抱朴子内篇 · 葛洪
抱朴子內篇（一）
导读：葛洪在《论仙》里要证明神仙确实存在，主要靠举反例：龟鹤长寿、竹柏冬青，可见生必有死不能一概而论；又解释秦始皇、汉武帝求仙不成，是因为帝王的日子处处违背仙法。后段把仙分为三等，“上士举形升虚，谓之天仙”，其次是地仙，再次是尸解仙。《论仙》是卷二，排在前面的卷一《畅玄》把玄说成万物的始祖，得玄者其乐无穷。
抱朴子内篇
晋·葛洪著
卷一·畅玄
抱朴子曰：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。眇眛乎其深也，故称微焉。绵邈乎其远也，故称妙焉。其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。光乎日月，迅乎电驰。或倏烁而景逝，或飘滭而星流，或滉漾於渊澄，或雰霏而云浮。因兆类而为有，讬潜寂而为无。沦大幽而下沈，凌辰极而上游。金石不能比其刚，湛露不能等其柔。方而不矩，圆而不规。来焉莫见，往焉莫追。乾以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施。胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类，佪旋四七，匠成草昧，辔策灵机，吹嘘四气，幽括冲默，舒阐粲尉，抑浊扬清，斟酌河渭，增之不溢，挹之不匮，与之不荣，夺之不瘁。故玄之所在，其乐不穷。玄之所去，器弊神逝。夫五声八音，清商流徵，损聪者也。鲜华艳采，彧丽炳烂，伤明者也。宴安逸豫，清醪芳醴，乱性者也。冶容媚姿，铅华素质，伐命者也。其唯玄道，可与为永。不知玄道者，虽顾眄为生杀之神器，唇吻为兴亡之关键，绮榭俯临乎云雨，藻室华绿以参差。…
夫玄道者，得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。得之者贵，不待黄钺之威。体之者富，不须难得之货。高不可登，深不可测。乘流光，策飞景，凌六虚，贯涵溶。出乎无上，入乎无下。经乎汗漫之门，游乎窈眇之野。逍遥恍惚之中，倘佯彷佛之表。咽九华於云端，咀六气於丹霞。俳徊茫昧，翱翔希微，履略蜿虹，践跚旋玑，此得之者也。
其次则真知足，知足者则能肥遁勿用，颐光山林。纡鸾龙之翼於细介之伍，养浩然之气於蓬荜之中。褴缕带索，不以贸龙章之炜晔也。负步杖策，不以易结驷之骆驿也。藏夜光於嵩岫，不受他山之攻。沈鳞甲於玄渊，以违钻灼之灾。动息知止，无往不足。弃赫奕之朝华，避偾车之险路。吟啸苍崖之间，而万物化为尘氛。怡颜丰柯之下，而朱户变为绳枢。握耒甫田，而麾节忽若执鞭。啜荈漱泉，而太牢同乎藜藿。泰尔有馀欢於无为之场，忻然齐贵贱於不争之地。含醇守朴，无欲无忧，全真虚器，居平味澹。恢恢荡荡，与浑成等其自然。浩浩茫茫，与造化钧其符契。如暗如明，如浊如清，似迟而疾，似亏而盈。岂肯委尸祝之坐，释大匠之位，越樽俎以代无知之庖，舍绳墨而助伤手之工。不以臭鼠之细琐，而为庸夫之忧乐。藐然不喜流俗之誉，坦尔不惧雷同之毁。不以外物汩其至精，不以利害污其纯粹也。故穷富极贵，不足以诱之焉，其馀何足以悦之乎？直刃沸镬，不足以劫之焉，谤讟何足以戚之乎？…
字词
- 长卿壁立
- 司马相如字长卿，与卓文君回成都时家中只有四壁。
- 翳桑
- 春秋晋人灵辄饿倒在翳桑，赵盾给他饭食，事见《左传·宣公二年》。
- 戎夷
- 《吕氏春秋》载：戎夷由齐往鲁，天寒晚到，城门已关，露宿门外，脱衣给弟子，自己冻死。
- 狐兔之丘
- 化用“狐死首丘”，指故乡与祖坟所在。
- 殂落
- 死亡。
- 婉娈
- 年少美好的样子，代指宠爱的姬妾。
- 栾太
- 即栾大，汉武帝时方士，封五利将军，娶公主，后因方术不验被杀。
- 勾践式怒蛙
- 勾践见怒蛙扶轼致敬，以示看重勇气，士卒于是争相赴死。式，通“轼”。
- 汤镬
- 烹人的大锅，古代酷刑。
- 缞绖
- 丧服。缞是披在胸前的麻布，绖是麻带。
- 尚公主
- 尚，娶帝王之女为妻的专称。
- 典坟
- 三坟五典，传说中的上古典籍，泛指儒家经典。
- 杜仪
- 杜康、仪狄，传说中最早造酒的人。
- 商臣冒顿
- 商臣是楚穆王，弑父楚成王；冒顿是匈奴单于，杀父头曼。
- 招呼之义
- 招呼，礼书所载人死时登屋呼名招魂的仪节。上句拘录，方士拘留魂魄之法。
- 辅氏
- 魏颗嫁父妾，后在辅氏之战中，妾父的鬼魂结草绊倒敌将，即“结草”故事。
- 瑞应
- 上天回应德政而降下的祥瑞。