传习录 · 王守仁（阳明）
答陸原靜書（又）
导读：这是王阳明再答陆澄（字原静）的长信，陆澄连提十余问，他逐条作答，归结为一切疑惑都出在“自私自利、将迎意必”上。前部说良知就是未发之中，动静只是“所遇之时”。中部两处常被引用：一是说单“养生”二字便是病根；二是答佛家“不思善，不思恶”，说那本来面目就是良知，又以得兔后仍去守株比喻死守夜气之说。后部陆澄问周敦颐让程颢寻孔颜乐处，答“乐是心之本体”；又以明镜照物解释“情顺万事而无情”。篇末附钱德洪跋。将迎出自庄子不将不迎之说，指对过去的事恋恋不舍、对未来的事预先揣想；意必是主观臆断、期必其成。皦读 jiǎo，明亮。
來書云：「良知，心之本體，即所謂性善也，未發之中也，寂然不動之體也，廓然大公也，何常人皆不能而必待於學耶？中也，寂也，公也，既以屬心之體，則良知是矣。今驗之於心，知無不良；而中、寂、大公，實未有也。豈良知復超然於體、用之外乎？」
性無不善，故知無不良；良知即是未發之中，即是廓然大公、寂然不動之本體，人人之所同具者也。但不能不昏蔽於物欲，故須學以去其昏蔽；然於良知之本體，初不能有加損於毫末也。知無不良，而中、寂、大公，未能全者，是昏蔽之未盡去，而存之未純耳。體既良知之體，用即良知之用，寧復有「超然於體、用之外」者乎？
來書云：「周子曰『主靜』，程子曰『動亦定，靜亦定』，先生曰「定者心之本體」。是靜定也，決非不睹不聞，無思無為之謂，必常知常存，常主於理之謂也。夫常知常存，常主於理，明是動也，已發也，何以謂之靜？何以謂之本體？豈是靜定也，又有以貫乎心之動靜者邪？」
理無動者也。常知常存，常主於理，即不睹不聞、無思無為之謂也。不睹不聞、無思無為，非槁木死灰之謂也；睹聞思為一於理，而未嘗有所睹聞思為，即是動而未嘗動也。所謂「動亦定，靜亦定」、「體用一原」者也。
來書云：「此心未發之體，其在已發之前乎？其在已發之中而為之主乎？其無前後、內外而渾然之體者乎？今謂心之動、靜者，其主有事、無事而言乎？其主寂然、感通而言乎？其主循理、從欲而言乎？若以循理為靜，從欲為動，則於所謂『動中有靜，靜中有動，動極而靜，靜極而動』者，不可通矣。若以有事而感通為動，無事而寂然為靜，則於所謂『動而無動，靜而無靜』者，不可通矣。若謂未發在已發之先，靜而生動，是至誠有息也，聖人有復也，又不可矣。若謂未發在已發之中，則不知未發、已發俱當主靜乎？抑未發為靜而已發為動乎？抑未發、已發俱無動無靜乎？俱有動有靜乎？幸教。」
未發之中，即良知也，無前後內外，而渾然一體者也。有事、無事可以言動、靜，而良知無分於有事、無事也；寂然、感通可以言動、靜，而良知無分於寂然、感通也。動、靜者，所遇之時；心之本體，固無分於動、靜也。理無動者也，動即為欲。循理則雖酬酢萬變而未嘗動也，從欲則雖槁心一念而未嘗靜也。「動中有靜，靜中有動」，又何疑乎？有事而感通，固可以言動，然而寂然者未嘗有增也；無事而寂然，固可以言靜，然而感通者未嘗有減也。「動而無動，靜而無靜」，又何疑乎？無前後內外而渾然一體，則至誠有息之疑，不待解矣。未發在已發之中，而已發之中未嘗別有未發者在，已發在未發之中，而未發之中未嘗別有已發者存。是未嘗無動、靜，而不可以動、靜分者也。
字词
- 寂然不动
- 《易·系辞上》“寂然不动，感而遂通天下之故”。
- 廓然大公
- 程颢《定性书》语，心胸开阔，毫无私意。
- 主静
- 周敦颐《太极图说》“圣人定之以中正仁义而主静”。
- 动亦定
- 程颢《定性书》“动亦定，静亦定”。
- 不睹不闻
- 《中庸》“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
- 动极而静
- 周敦颐《太极图说》“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动”。
- 动而无动
- 周敦颐《通书·动静》“动而无动，静而无静，神也”。
- 酬酢
- 宾主互相敬酒，引申为应对事物。
- 以意逆志
- 《孟子·万章上》：用自己的体会去推求作者本意，不拘泥字句。
- 靡有孑遗
- 《诗·大雅·云汉》句，孟子举它说明不能照字面理解为周朝真无遗民。
- 元会运世
- 邵雍的纪时单位：一元十二会，一会三十运，一运十二世。
- 刻杪忽微
- 极短的时间单位。杪，同“秒”。
- 心从法华转
- 《坛经》惠能语：心迷法华转，心悟转法华。被经文牵着走，而不是自己运用经文。
- 将迎意必
- 将迎，送往迎来，指心追逐事物，《定性书》说“无将迎”。意必，私意和执定。
- 不思善
- 《坛经》惠能对惠明说：不思善、不思恶时，哪个是你本来面目。
- 常惺惺
- 心常清醒警觉。原是禅家语，程门谢良佐借来讲敬。
- 私欲客气
- 客气，不是本心所有、由外激起的血气意气。
- 未达一间
- 还差一点没有到。间，间隙。
- 质美者
- 程子语：资质好的人看得透，心中渣滓自然融化。
- 原静
- 陆澄，字原静，王阳明弟子，本信的提问者。
- 子房
- 张良字子房；仲舒，董仲舒；叔度，东汉黄宪；孔明，诸葛亮；文中，王通；韩、范，韩琦、范仲淹。
- 伊傅周召
- 伊尹、傅说、周公、召公，辅佐圣王的贤相。
- 伯淳
- 程颢，字伯淳。周敦颐曾让二程体会孔子、颜回所乐何事。
- 骑驴觅驴
- 禅家语，骑着驴找驴，比喻本来就有还向外寻。
- 忿懥
- 愤怒。《大学》说心有所忿懥、好乐、恐惧、忧患，就不得其正。
- 情顺万事而无情
- 程颢《定性书》语：圣人的情顺应万事，却不执著于一己之情。
- 皦
- 明亮。
- 生其心
- 《金刚经》“应无所住而生其心”。此处原文多一“所”字。
- 为崇
- 崇当作“祟”（suì），作祟。
- 扑人逐块
- 佛家比喻：向狮子扔土块，狮子扑扔的人；狗只去追土块。