传习录 · 王守仁（阳明）
答聶文蔚
导读：这是王阳明答聂豹（字文蔚）的第一封信，说自己为什么不顾讥笑也要讲学。聂豹来信说道自在，“一人信之不为少”，劝他不必求天下都信。王阳明答，他不是计较人信不信，而是“天地万物本吾一体”，百姓受苦就是自己身上的疼痛。中段最有名：有人见父子兄弟坠入深渊，赤脚攀崖去救，旁人在边上揖让谈笑，笑他病狂丧心；他说今人这样看自己也无不可。后段举孔子当年被讥为佞、为不知礼，仍“汲汲遑遑若求亡子于道路”，出于万物一体之仁的不容已。病狂丧心是发疯、失了心智。蘄读 qí，求。恝然读 jiá rán，淡然不放在心上。
春間遠勞迂途枉顧，問證惓倦，此情何可當也！已期二三同志，更處靜地，扳留旬日，少效其鄙見，以求切劘之益，而公期俗絆，勢有不能，別去極怏怏，如有所失。忽承箋惠，反覆千餘言，讀之無甚浣慰。中間推許太過，蓋亦獎掖之盛心，而規礪真切，思欲納之於賢聖之域，又託諸崇一以致其勤勤懇懇之懷，此非深交篤愛，何以及是；知感知愧，且懼其無以堪之也。雖然，僕亦何敢不自鞭勉，而徒以感愧辭讓為乎哉！
其謂「思、孟、周、程無意相遭於千載之下，與其盡信於天下，不若真信於一人。道固自在，學亦自在，天下信之不為多，一人信之不為少」者，斯固君子「不見是而無悶」之心，豈世之謭謭屑屑者知足以及之乎！乃僕之情，則有大不得已者存乎其間，而非以計人之信與不信也。
夫人者，天地之心，天地萬物本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切於吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心不慮而知，不學而能，所謂「良知」也。良知之在人心，無間於聖愚，天下古今之所同也。世之君子惟務其良知，則自能公是非，同好惡，視人猶己，視國猶家，而以天地萬物為一體，求天下無冶，不可得矣。古之人所以能見善不啻若己出，見惡不啻若己入，視民之飢溺猶己之飢溺，而一夫不獲，若己推而納諸溝中者，非故為是而以蘄天下之信己也，務致其良知求自慊而已矣。堯、舜、三王之聖，言而民莫不信者，致其良知而言之也，行而民莫不說者，致其良知而行之也。是以其民熙熙皞皞，殺之不怨，利之不庸，施及蠻貊，而凡有血氣者莫不尊親，為其良知之同也。嗚呼！聖人之治天下，何其簡且易哉！
後世良知之學不明，天下之人用其私智以相比軋，是以人各有心，而偏瑣僻陋之見，狡偽陰邪之術，至於不可勝說；外假仁義之名，而內以行其自私自利之實，詭辭以阿俗，矯行以干譽；揜人之善而襲以為己長，訐人之私而竊以為己直，忿以相勝而猶謂之徇義，險以相傾而猶謂之疾惡，妒賢忌能而猶自以為公是非，恣情縱欲而猶自以為同好惡，相陵相賊，自其一家骨肉之親，已不能無爾我勝負之意、彼此藩籬之形，而況於天下之大、民物之眾，又何能一體而視之？則無怪於紛紛籍籍，而禍亂相尋於無窮矣。
僕誠賴天之靈，偶有見於良知之學，以為必由此，而後天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，則為之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之，亦不自知其量者。天下之人見其若是，遂相與非笑而詆斥之，以為是病狂喪心之人耳。嗚呼！是奚足恤哉！吾方疾痛之切體，而暇計人之非笑乎？人固有見其父子兄弟之墜溺於深淵者，呼號匍匐，裸跣顛頓，扳懸崖壁而下拯之。士之見者，方相與揖讓談笑於其傍，以為是棄其禮貌衣冠而呼號顛頓若此，是病狂喪心者也。故夫揖讓談笑於溺人之傍而不知救，此惟行路之人，無親戚骨肉之情者能之，然已謂之無惻隱之心非人矣；若夫在父子兄弟之愛者，則固未有不痛心疾首，狂奔盡氣，匍匐而拯之；彼將陷溺之禍有不顧，而況於病狂喪心之譏乎？而又況於蘄人信與不信乎？嗚呼！今之人雖謂僕為病狂喪心之人，亦無不可矣。天下之人心，皆吾之心也。天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎！猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？
昔者孔子之在當時，有議其為諂者，有譏其為佞者，有毀其未賢，詆其為不知禮，而侮之以為東家丘者，有嫉而沮之者，有惡而欲殺之者，晨門、荷蕢之徒，皆當時之賢士，且曰：「是知其不可而為之者歟？」「鄙哉硜硜乎！莫己知也，斯已而已矣。」雖子路在升堂之列，尚不能無疑於其所見，不悅於其所欲往，而且以之為迂，則當時之不信夫子者，豈特十之二三而已乎？然而夫子汲汲遑遑若求亡子於道路，而不暇於煖席者，寧以蘄人之知我、信我而已哉？蓋其天地萬物一體之仁，疾痛迫切，雖欲已之而自有所不容已。故其言曰：「吾非斯人之徒與而誰與？」「欲潔其身而亂大倫。」「果哉，末之難矣！」嗚呼！此非誠以天地萬物為一體者，孰能以知夫子之心乎？若其遯世無悶，樂天知命者，則固無入而不自得，道並行而不相悖也。
字词
- 迂途枉顾
- 绕道屈尊来访。
- 惓倦
- 当作“惓惓”，恳切的样子。
- 切劘
- 切磋砥砺。
- 浣慰
- 宽慰。浣，洗去烦忧。
- 崇一
- 欧阳德，字崇一，王阳明弟子。
- 思孟周程
- 子思、孟子、周敦颐、二程。聂豹说他们相隔千年，在道上不期而遇。
- 不见是而无闷
- 《易·乾·文言》：不被世人认可也不烦闷。
- 谫谫
- 浅薄。屑屑，琐碎。
- 人者天地之心
- 《礼记·礼运》“人者，天地之心也”。
- 所谓良知
- 《孟子·尽心上》：所不虑而知者，其良知也。王阳明以是非之心为良知。
- 不啻若己出
- 《尚书·秦誓》（《大学》引）：见人有善，如同出自自己。
- 一夫不获
- 《孟子·万章上》述伊尹之志：一个百姓不得其所，就像自己把他推进沟里。
- 自慊
- 心中满足无愧。语出《大学》“此之谓自谦”，朱熹读谦为慊。
- 皞皞
- 《孟子·尽心上》“王者之民，皞皞如也”，广大自得。下句“利之不庸”也出此章，庸，以为功。
- 蛮貊
- 南方和北方的部族，泛指边远之地。语出《中庸》。
- 讦人之私
- 揭发别人隐私。《论语·阳货》说“恶讦以为直者”。
- 东家丘
- 孔子的邻居不知其贤，称他“东家丘”。
- 晨门荷蒉
- 《论语·宪问》中守城门的人和挑草筐的隐者。晨门说孔子知其不可而为，荷蒉讥孔子固执。
- 硁硁
- 浅陋固执的样子。荷蒉者讥孔子的话。
- 升堂
- 《论语·先进》孔子说子路“升堂矣，未入于室”，学问已有一定程度。
- 欲洁其身而乱大伦
- 《论语·微子》子路评隐者：只顾自身清白，却废了君臣大伦。朱熹认为是转述孔子之意。
- 果哉末之难矣
- 《论语·宪问》孔子回应荷蒉的话：真是坚决啊，那就没法责难他了。末，无。
- 会稽
- 今浙江绍兴，王阳明晚年在此讲学。
- 恝然
- 漠不关心、无动于衷的样子。