传习录 · 王守仁（阳明）
答聶文蔚（二）
导读：这是王阳明给聂豹（字文蔚）的第二封信，写在南方军务平定、他咳病大作上疏乞归之时，专讲功夫怎样下手。前部最有名：有人说勿忘勿助难做，他说自己只讲“必有事焉”，也就是时时集义，勿忘勿助只是其间的提醒；撇开必有事而空守勿忘勿助，好比锅里不放水下米，只管添柴烧火。中部说良知只是一个“真诚恻怛”，用来事亲便是孝，从兄便是弟，事君便是忠，发用时自有轻重厚薄。后部用婴儿扶墙学步、孩童庭中学走、壮年奔走千里，比喻尽心一章的三等功夫。必有事焉、勿忘勿助出自孟子论养气。恻怛读 cè dá，指发自内心、不容自已的恳切之情。惟濬即陈九川。
得書，見近來所學之驟進，喜慰不可言。諦視數過，其間雖亦有一二未瑩徹處，卻是致良知之功尚未純熟，到純熟時自無此矣。譬之驅車，既已由於康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調，銜勒不齊之故，然已只在康莊大道中，決不賺入傍蹊曲徑矣。近時海內同志，到此地位者曾未多見，喜慰不可言，斯道之幸也！賤軀舊有咳嗽畏熱之病，近入炎方，輒復大作。主上聖明洞察，責付甚重，不敢遽辭；地方軍務冗沓，皆輿疾從事。今卻幸已平定，已具本乞回養病，得在林下稍就清涼，或可瘳耳。人還，伏枕草草，不盡傾企。外惟濬一簡幸達致之。
來書所詢，草草奉復一二。近歲來山中講學者，往往多說「勿忘、勿助」工夫甚難。問之，則云：「才著意，便是助；才不著意，便是忘；所以甚難。」區區因問之云：「忘是忘個甚麼？助是助個甚麼？」其人默然無對，始請問。區區因與說，我此間講學，卻只說個「必有事焉」，不說「勿忘、勿助」。「必有事焉」者，只是時時去「集義」。若時時去用「必有事」的工夫，而或有時間斷，此便是忘了，即須「勿忘」。時時去用「必有事」的工夫，而或有時欲速求效，此便是助了，則須「勿助」。其工夫全在「必有事焉」上用，「勿忘、勿助」只就其間提撕警覺而已。若是工夫原不間斷，即不須更說「勿忘」；原不欲速求效，即不須更說「勿助」。此其工夫何等明白簡易？何等灑脫自在？今卻不去「必有事」上用工，而乃懸空守著一個「勿忘、勿助」；此正如燒鍋煮飯，鍋內不曾漬水下米，而乃專去添柴放火，不知畢竟煮出個甚麼物來？吾恐火候未及調停，而鍋已先破裂矣。近日一種專在「勿忘…
夫「必有事焉」只是「集義」，「集義」只是「致良知」。說「集義」，則一時未見頭腦；說「致良知」，即當下便有實地步可用工。故區區專說「致良知」，隨時就事上致其良知，便是「格物」；著實去致良知，便是「誠意」；著實致其良知，而無一毫「意」、「必」、「固」、「我」，便是「正心」。著實「致良知」，則自無「忘」之病；無一毫「意」、「必」、「固」、「我」，則自無「助」之病。故說「格、致、誠、正」，則不必更說個「忘、助」。孟子說「忘」、「助」，亦就告子得病處立方。告子強制其心，是「助」的病痛，故孟子專說助長之害。告子助長，亦是他以義為外，不知就自心上「集義」，在「必有事焉」上用功，是以如此。若時時刻刻就自心上「集義」，則良知之體洞然明白，自然是是非非纖毫莫遁，又焉有「不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣」之弊乎？孟子「集義」、「養氣」之說，固大有功於後學，然亦是因病立方，說得大段；不若《大學》「格、致、誠…
聖賢論學，多是隨時就事，雖言若人殊，而要其工夫頭腦若合符節。緣天地之間，原只有此性，只有此理，只有此良知，只有此一件事耳。故凡就古人論學處說工夫，更不必攙和兼搭而說，自然無不脗合貫通者；才須攙和兼搭而說，即是自己工夫未明徹也。近時有謂「集義」之功，必須兼搭個「致良知」而後備者，則是「集義」之功尚未了徹也。「集義」之功尚未了徹，適足以為「致良知」之累而已矣。謂「致良知」之功必須兼搭一個「勿忘、勿助」而後明者，則是「致良知」之功尚未了徹也；「致良知」之功尚未了徹，適足以為「勿忘、勿助」之累而已矣。若此者，皆是就文義上解釋牽附，以求混融湊泊，而不曾就自己實工夫上體驗，是以論之愈精，而去之愈遠。
文蔚之論，其於大本達道既已沛然無疑，至於「致知」、「窮理」及「忘、助」等說，時亦有攙和兼搭處，卻是區區所謂康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，到得工夫熟後，自將釋然矣。
文蔚謂「致知」之說，求之事親、從兄之間，便覺有所持循者，此段最見近來真切篤實之功。但以此自為不妨，自有得力處，以此遂為定說教人，卻未免又有因藥發病之患，亦不可不一講也。
字词
- 衔勒
- 马嚼子和笼头。
- 赚入
- 误入。赚，诳骗。
- 炎方
- 南方炎热之地。嘉靖六年王阳明奉命到广西征讨思恩、田州。
- 舆疾
- 带病乘轿从事。
- 林下
- 山林之间，指辞官退隐。
- 瘳
- 病愈。
- 惟濬
- 陈九川，字惟濬，号明水，江西临川人，王阳明弟子。
- 勿忘勿助
- 《孟子·公孙丑上》“心勿忘，勿助长也”，养气既不能放下，也不能揠苗助长。
- 提撕
- 提醒、警觉。
- 痴騃
- 呆傻。
- 担阁
- 耽搁、耽误。
- 意必固我
- 《论语·子罕》“毋意，毋必，毋固，毋我”。
- 若合符节
- 《孟子·离娄下》语，像符节的两半合在一起那样相符。
- 事亲从兄
- 《孟子·离娄上》“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也”。
- 真诚恻怛
- 真诚而痛切地关怀。王阳明以此为良知的本体。
- 语大天下莫能载
- 《中庸》：说它大，天下装不下；说它小，天下无法再分。
- 孝弟而已
- 《孟子·告子下》“尧舜之道，孝弟而已矣”。弟，同“悌”。
- 放之四海而皆准
- 《礼记·祭义》曾子论孝的话。
- 明道
- 程颢，世称明道先生。
- 亿逆先觉
- 《论语·宪问》“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎”。逆，预先怀疑；亿，臆测。
- 蒭荛
- 割草打柴的人。《中庸》说舜好察迩言，《诗·大雅·板》说“询于刍荛”。
- 尽心三节
- 《孟子·尽心上》首章：尽心知性知天，存心养性事天，殀寿不贰、修身以俟之。
- 殀寿不贰
- 短命长寿都不改变态度。殀，同“夭”。
- 躐等
- 越级，不按次序。
- 直戆
- 直率憨拙。
- 谦之
- 邹守益，字谦之，号东廓，江西安福人，王阳明弟子。
- 南大吉
- 字元善，绍兴知府，王阳明弟子，在绍兴刻《传习录》。本信是钱德洪后来增录的。