传习录 · 王守仁（阳明）
訓蒙大意示教讀劉伯頌等
导读：这是王阳明写给社学教读刘伯颂等人的告示，讲怎样教孩子。第一段主张以孝弟忠信、礼义廉耻为本，用歌诗、习礼、读书三法来培养。第二段是全篇核心：孩子的天性“乐嬉游而惮拘检”，像草木刚发芽，教法要如时雨春风，让孩子“中心喜悦”，不可如冰霜剥落。第三段说歌诗能宣泄郁结，习礼能活动筋骨，读书能存心宣志。第四段批评时下蒙师只督促句读课仿，鞭打捆绑如待囚犯，孩子便“视学舍如囹狱”。末段说自己将要离任，特意叮嘱。教读是社学里的教书先生。讽是背诵。句读读 jù dòu，断句。课仿是描摹字帖的习字功课。
古之教者，教以人倫。後世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務；其栽培涵養之方，則宜誘之歌詩以發其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩、習禮為不切時務，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉？
大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿；今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已：譬之時雨春風，霑被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。
故凡誘之歌詩者，非但發其志意而已，亦所以洩其跳號呼嘯於詠歌，宣其幽抑結滯於音節也；導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也；諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沈潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也；凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其麤頑，日使之漸於禮義而不苦其難，入於中和而不知其故，是蓋先王立教之微意也。
若近世之訓蒙穉者，日惟督以句讀課仿，責其檢束而不知導之以禮，求其聰明而不知養之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉遊，設詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅之於惡而求其為善也，何可得乎？
凡吾所以教，其意實在於此，恐時俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務體吾意，永以為訓，毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成「蒙以養正」之功矣，念之念之！
字词
- 人伦
- 人与人之间的伦常，孟子说父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
- 记诵词章
- 背诵古书、讲求文辞的学问，王阳明认为只为应考，不切身心。
- 讽之读书
- 讽，背诵、诵读。
- 鄙吝
- 心胸鄙陋、计较私利。
- 渐于礼义
- 渐，浸润、熏染。
- 句读课仿
- 句读，断句；课仿，照着范本按日习字。
- 教读
- 社学里的教师。王阳明在赣州设社学，刘伯颂等为教读。
- 绳墨
- 木匠画直线的工具，引申为规矩法度。
- 蒙以养正
- 《易·蒙卦·彖传》语：在童蒙时培养正道。