读通鉴论 · 王夫之
献帝（三）
导读：本页十二则，评献帝后期，重心已移到孙、刘、曹三家。第二则检讨诸葛亮隆中对两路出兵的方略，认为恃形势、恃奇兵，不足与曹操争中原，并引陈寿“将略非其所长”。第三、四则推重鲁肃与诸葛亮坚守孙刘联盟，惋惜周瑜、吕蒙、关羽、张飞屡加破坏。第五则分析赤壁之战曹操必败的几条原因。第八则为荀彧辩护：他反对给曹操加九锡而死，是天良未泯，不是故作正论。九锡是天子赐给权臣的九种礼器，多为篡位前奏。其余论荀悦与仲长统的政论、黄权等拒刘备入蜀、张纮遗笺、刘璋让州、关羽与鲁肃争三郡，末则说关羽之败是刘备骄纵他所致。
〖二四〗
荀悦、仲长统立言于纷乱之世，以测治理，皆矫末汉之失也，而统为愈。悦之言专以绳下，而操之巳亟，申、韩之术也，曹操终用之以成乎严迫之政，而国随亡。统则专责之上，而戒慆淫以清政教之原，故曰统为愈也。
悦之言曰：“教化之废，推中人而坠于小人之域，教化之行，引中人而纳于君子之途”是也。顾其所云正俗者，听言责事，举名察实，则固防天下之胥为小人而督之也。故曰申、韩之术也。统切切焉以犇私嗜、骋邪欲、宣淫固恶为戒，诚戒此矣，越轨改制之俗，上无与倡，而下恶淫荡哉？汉之亡也，积顺、桓、灵帝三君之不道，而天下相效以相怨，非法制督责之所可救，而悦何仅责之于末也！
虽然，统知惩当时之弊而归责于君，亦不待深识而知其然者也；而推论存亡迭代，治乱周复，举而归之天道，则将使曹氏思篡之情，亦援天以自信而长其逆。故当纷乱之世，未易立言也。愤前事之失，矫之易偏；避当时之忌，徇之不觉；非超然自拔于危乱之廷，其言未有不失者也。悦为侍中矣，统为尚书郎矣，而且得有言乎哉？
〖二五〗
诸葛公之始告先主也，曰：“天下有变，命一上将将荆州之军以向宛、雒，将军身率益州之众出于秦川。”其后先主命关羽出襄、樊而自入蜀，先主没，公自出祁山以图关中，其略定于此矣。是其所为谋者，皆资形势以为制胜之略也。蜀汉之保有宗社者数十年在此，而卒不能与曹氏争中原者亦在此矣。