读通鉴论 · 王夫之
三国（五）
导读：本页标题仍作三国，内容实为西晋武帝一朝（265—290年）。首则赞成晋初郊庙礼制宗王肃而废郑玄，斥郑玄取谶纬中的五帝名号解经；谶纬是汉代附会经义的预言之书。第二则推崇羊祜以道用兵，认为祖逖、宗泽求功太急而未图其安。第三则说用人与行政须相辅：魏政苛而所用之人尚鲠直，晋政宽而所用多贾充之类的鄙夫。第四则驳杜预缩短太子丧期时“存诸内而已”的说法，强调礼由外以养内。论嵇绍不该仕晋、诸王置军、王浑劝阻杀刘渊、傅咸与荀勗议省官、贾充阻伐吴、平吴后罢州郡兵、郭钦主张徙戎，末则说西晋之亡始于齐王攸被猜忌而死。
〖三〗
晋始建国，立七世之庙，除五帝之座，罢圜丘方泽之祀，合之于郊，皆宗王肃而废郑玄也。于是而知王肃之学，醇正于郑玄远矣。后世经学传郑氏，肃之正义，没而不传，则贾公彦、孔颖达之怙专师而晦道也。
周之祀典，组绀以上不废也；而限天子之庙于五世，合两世室而始为七，玄之托于义而贼仁也。周礼合乐于圜丘方泽者，非祭也，所以顺阴阳、合律吕而正乐也；而谓郊之外有圜丘方泽之大祀，玄之淫于乐以乱礼也。其尤妖诬而不经者，为上帝之名曰耀宝魄，又立灵威仰、赤熛怒、白招矩、叶光纪之名，为四方之帝，有若父名而宾字之者，适足以资通人之一哂。而以之释经，以之议礼，诬神媟天，黩祀惑民，玄之罪不容贷矣。托之于星术，而实传之于谶纬，夫且诬为孔氏之书；王肃氏起而辨之，晋武因而绌之，于是禁星气谶纬之学，以严邪说之防，肃之功大矣哉！惜乎世远俗流，师承道圮，而肃学不传也。如其传，则程、朱兴起，尚有所资以辟郑氏之淫辞与！
〖四〗
三代以下，用兵以道，而从容以收大功者，其唯羊叔子乎！祖逖之在雍邱，宗泽之在东京，屹立一方以图远略，与叔子等。乃逖卒而其弟称兵以犯顺，泽卒而部众瓦解以为盗，皆求功已急而不图其安，未尝学于叔子之道以弭三军之骄气，骄则未有能成而不乱者也。
或曰：叔子之时，晋盛而吴衰，拥盛势以镇之，则敌亡可以坐待；而逖与泽抗方张之虏，未可以理折，则时异而不可相师矣。