读通鉴论 · 王夫之
康帝
导读：本页评东晋康帝，并含穆帝时事。开头一则说清谈风气是时代所趋，看人不能以风气定品第，殷浩与谢安风流相似而成败相反。接着评慕容翰挟诈被杀，又说何充授桓温荆梁军事以压制庾氏，种下桓氏篡晋之根。自“蜀之宜伐久矣”一则起转入穆帝朝：桓温伐蜀，冉闵称帝，辛谧劝冉闵归晋而死。中段斥王羲之谏北伐时“区区江左”的偏安之论，又说桓温能用殷浩，殷浩不能用桓温，要制人须先能用人。末则表彰慕容恪围广固不肯急攻，爱惜士卒性命。
◎康帝
〖一〗
风会之所趋，贤者不能越也，君子酌其贞淫以立身，而不可执以论人。孟子之游，后车数十乘，从者数百人，多所辨以折异端，曲为说以动人主，使前乎此而为西周，后乎此而为两汉，必不然矣。然而有以异于田骈、慎到、苏秦、张仪者，即时所尚，而邪正之分自存也。
刘向、贡禹，经术同也；诸葛、司马，方略同也；一程、三苏，议论同也；不可以与贤者同而奖匪人，不可以与庸人同而疑君子。殷深源、谢安石风流相似，名望相匹，而殷虚枵以致败，谢宁静以立功，或以江左风流为乱阶，而谓此中之无人，亦皮相而已矣。
自西晋以来，风会之趋固然矣，其失也，浮诞而不适于用；其得也，则孔子之所谓狂简也。狂者不屑为乡原之暖姝，简固可以南面者也。当时之士，得焉失焉，贞焉邪焉，皆托迹而弗容自异，故陶侃、卞壸、郗鉴、庾翼力欲矫之而不可挽。夫三四君子者，自卓立于风会之外，以不诡于正则愈矣；若必以此而定人之品骘，则殷浩之短暴，而谢傅不足以庸矣。知人者，别有独鉴存焉，而不问风会之同异。故曰：“知人则哲，唯帝其难之。”
〖二〗