二程遗书 · 程颢、程颐
卷第十六
导读：本页是遗书卷十六，题作伊川先生语二，副题“己巳冬所闻”，己巳是元祐四年（1089），全卷只有四条问答，都由《论语》引起，问者中有赵景平。第一条说伯夷、叔齐气量狭隘，若再记念旧恶就无法处世。第二条辨仁与圣：子贡问博施济众算不算仁，程颐说这是子贡未识仁，只有圣人能尽仁，博施济众事大，仁字不足以名之。第三条解“子罕言利”，说利不只是财利，做事先找自家稳便处都是利心，圣人“以义为利”。末条解“未见蹈仁而死者”，说赴水火而死的有，杀身成仁的却未曾见。
伊川先生语二己巳冬所闻
问：「孔子称伯夷、叔齐曰：『不念旧恶，怨是用希。』何也？」曰：「以夷、齐之隘，若念旧恶，将不能处世矣。」
问：「子贡曰：『博施于民而能济众，可谓仁乎？』子曰：『何事于仁？必也圣乎！』仁圣何以相别？」曰：「此子贡未识仁，故测度而设问也。惟圣人为能尽仁，然仁在事，不可以为圣。」又问：「『尧、舜其犹病诸，』果乎？」曰：「诚然也。圣人惟恐所及不远不广。四海之治也，孰若兼四海之外亦治乎？是尝以为病也。博施济众事大，故仁不足以名之。」
赵景平问：「『子罕言利与命与仁』，所谓利者何利？」曰：「不独财利之利，凡有利心，便不可。如作一事，须寻自家稳便处，皆利心也。圣人以义为利，义安处便为利。如释氏之学，皆本于利，故便不是。」
赵景平问：「『未见蹈仁而死者』，何谓蹈仁而死？」曰：「赴水火而死者有矣，杀身成仁者，未之有也。」