二程遗书 · 程颢、程颐
卷第二十二上（一）
导读：本页题作伊川先生语八上，伊川先生即程颐，是唐棣等弟子问、程颐答的杂录，话题从读《论语》《春秋》到祭礼、葬法、井田都有，单称棣的是记录者唐棣。论性的一条在后部，以“孔、孟言性不同，如何”起头：程颐说孟子讲的是性之本，孔子讲的是禀受，接着答“性即理也，所谓理，性是也”，不善出于才，才指禀气而成的材质，气有清浊。稍前一条把天道说成“只是理”，皇天震怒也不是真有人在上面发怒。
伊川先生语八上
伊川杂录
宜兴唐棣彦思编棣初见先生，问「初学如何？」曰：「入德之门，无如大学。今之学者，赖有此一篇书存，其它莫如论、孟。」先生曰：「古人有声音以养其耳，采色以养其目，舞蹈以养其血脉，威仪以养其四体。今之人只有理义以养心，又不知求。」又问：「如何是格物？」先生曰：「格，至也，言穷至物理也。」又问：「如何可以格物？」曰：「但立诚意去格物，其迟速却在人明暗也。明者格物速，暗者格物迟。」
先生曰：「孔子弟子，颜子而下，有子贡。」伯温问：「子贡，后人多以货殖短之。」曰：「子贡之货殖，非若后世之丰财，但此心未去耳。」周恭先字伯温。
潘子文问「由之瑟奚为于丘之门」，如何？曰：「此为子路于圣人之门有不和处。」伯温问：「子路既于圣人之门有不和处，何故学能至于升堂？」曰：「子路未见圣人时，乃暴悍之人，虽学至于升堂，终有不和处。」潘旻字子文。先生曰：「古人有言曰：『共君一夜话，胜读十年书。』若一日有所得，何止胜读十年书也？尝见李初平问周茂叔云：『某欲读书，如何？』茂叔曰：『公老矣，无及也。待某只说与公。』初平遂听说话，二年乃觉悟」
先生语子良曰：「纳拜之礼，不可容易。非己所尊敬，有德义服人者不可。余平生只拜二人，其一吕申公，其一张景观奉议也。昔有数人同坐，说一人短，其间有二人不说。问其故，其一曰：『某曾拜他。』其一曰：『某曾受他拜。』王拱辰君贶初贶见周茂叔，为与茂叔世契，便受拜。及坐上，大风起，说大畜卦，一作说风天小畜卦。君贶及起曰：『某适来，不知受却公拜，今某却当纳拜？』茂叔走避。君贶此一事亦过人。」谢用休问：「当受拜，不当受拜？」曰：「分已定，不受乃是。」谢天申字用休，温州人。
字词
- 高宗
- 殷高宗武丁，相传梦见贤人，按图访得傅说，任为宰相。
- 以杞包瓜
- 姤卦九五爻辞。杞，高大的杞树。程颐解作高处的杞树护着低处的瓜，喻君主屈尊下贤。
- 福善祸淫
- 语出《尚书·汤诰》。淫，邪恶放纵。天道给善人降福，给作恶的人降祸。
- 知者乐水
- 语出《论语·雍也》，知同“智”，乐读 yào，喜爱。
- 梦帝与我九龄
- 语出《礼记·文王世子》：武王梦见天帝给他九龄，文王说龄指年寿，分了三年给他。
- 两楹
- 堂上东西两根柱子。《礼记·檀弓上》记孔子临终梦见坐在两楹之间受祭。
- 公都子所问
- 《孟子·告子上》公都子转述“有性善，有性不善”之说，举象、瞽瞍等为例。
- 尧舜性之
- 化用《孟子》“尧舜，性之也”和“汤武，反之也”：尧舜生来合乎本性，汤武修身返回本性。
- 榱桷
- 椽子。圆的叫榱，方的叫桷。
- 中节
- 语出《中庸》“发而皆中节”，情感发出来合乎分寸。
- 缘习
- 佛教语，因缘和习气。程颐说佛家把人的才质看成因缘习气所成。
- 水沤
- 水泡。佛家常用来比喻生死聚散。
- 继之以一时
- 一时，一季，三个月。两周年之后再加一季，合计约二十七个月。