二程遗书 · 程颢、程颐
卷第二十二上（二）
导读：本页跨三段：开头是卷二十二上的末尾，接着是卷二十二下，题作伊川先生语八下、附杂录后，后部起是卷二十三，伊川先生语九，鲍若雨记录。开头程颐告诉将赴任县尉的范文甫，城隍不在祀典，不必拜谒，并举狄仁杰废江浙淫祠（不合礼制的祠庙）为例。卷二十二下多解《春秋》书法，如为何书“妇姜”、为何宋伯姬记得最详；“饿死事极小，失节事极大”也在这里，是答孀妇能否再嫁之问。此卷又记宋太祖让节度使醉后由子弟扶归、次日如数进钱的故事。卷二十三以《论语》问答为主，辨一以贯之的一“多在忠上”，恕是忠的用；末尾有门人用途中相遇而不相识的族兄弟作比，体会和而不同。
畅中伯问：「密云不雨，自我西郊。」曰：「西郊阴所，凡雨须阳倡乃成，阴倡则不成矣。今云过西则雨，过东则否，是其义也。所谓『尚往』者，阴自西而往，不待阳矣。」
凡看文字，先须晓其文义，然后可求其意；未有文义不晓而见意者也。学者看一部论语，见圣人所以与弟子许多议论而无所得，是不易得也。读书虽多，亦奚以为？子文问：「民可使由之，不可使知之。」曰：「不可使知之者，非民不足与知也，不能使之知尔。」
或问：「诸葛孔明亦无足取。大凡杀一不辜而得天下，则君子不为，亮杀戮甚多也。」先生曰：「不然。所谓杀一不辜，非此之谓。亮以天子之命，诛天下之贼，虽多何害？」
同伯温见先生，先生曰：「从来觉有所得否？学者要自得。六经浩渺，乍来难尽晓，且见得路径后，各自立得一个门庭，归而求之可矣。」伯温问：「如何可以自得？」曰：「思。『思曰睿，睿作圣』，须是于思虑间得之，大抵只是一个明理。」棣问：「学者见得这道理后，笃信力行时，亦有见否？」曰：「见亦不一，果有所见后，和信也不要矣。」又问：「莫是既见道理，皆是当然否？」曰：「然。凡理之所在，东便是东，西便是西，何待信？凡言信，只是为彼不信，故见此是信尔。孟子于四端不言信，亦可见矣。」伯温又问：「孟子言心、性、天，只是一理否？」曰：「然。自理言之谓之天，自秉受言之谓之性，自存诸人言之谓之心。」又问：「凡运用处是心否？」曰：「是意也。」棣问：「意是心之所发否？」曰：「有心而后有意。」又问：「孟子言心『出入无时，』，如何？」曰：「心本无出入，孟子只是据操舍言之。」伯温又问：「人有逐物，是心逐之否？」曰：「心则无出入矣，逐…
伊川先生语八下
附杂录后