二程遗书 · 程颢、程颐
卷第四
导读：本页是遗书卷四，题作二先生语四，由游酢（字定夫）记录，部分条末小注“明道”“侍讲”标出处，多数不注。开头一条说治天下不怕法度不立，只怕人材不成；修身不怕资质不美，只怕师学不明。前部一条劝人不要为科举之利改习《礼记》，小注补出这是谢良佐将去应举时的事。中段几条评人物：扬雄出处有亏，“黾勉于莽、贤之间”，莽、贤指王莽、董贤；冯道历事数主、荀彧辅佐曹操，引胡瑗（安定）、司马光（君实）的辩护而不取。后半一条说道不离人伦，佛家于“敬以直内”有之，“义以方外”则未有；又一条借医书称手足麻痹为不仁，说至仁是以天地万物为一身。
二先生语四
游定夫所录
善言治天下者，不患法度之不立，而患人材之不成。善修身一作善言人材。者，不患器质之不美，而患师学之不明。人材不成，虽有良法美意，孰与行之？师学不明，虽有受道之质，孰与成之？
行之失，莫甚于恶，则亦改之而已矣。事之失，莫甚于乱，则亦治之而已矣。苟非自暴自弃者，孰不可与为君子？
人有习他经，既而舍之，习戴记。问其故，曰：「决科之利也。」先生曰：「汝之是心，已不可入于尧、舜之道矣。夫子贡之高识，曷尝规规于货利哉？特于丰约之间，不能无留情耳。且贫富有命，彼乃留情于其间，多见其不信道也。故圣人谓之『不受命』。有志于道者，要当去此心而后可语也。」一本云：「明道知扶沟县事，伊川侍行，谢显道将归应举。伊川曰：『何不止试于太学？』显道对曰：『蔡人鲜习礼记，决科之利也』。先生云云，显道乃止。是岁登第。」注云：「尹子言其详如此。」
先生不好佛语。或曰：「佛之道是也，其迹非也。」曰：「所谓迹者，果不出于道乎？然吾所攻，其迹耳；其道，则吾不知也。使其道不合于先王，固不愿学也。如其合于先王，则求之六经足矣，奚必佛？」