焚书 · 李贽
卷一 书答（一）
导读：卷一是李贽与友人往来的书信，本页收九通。开头《答周西岩》说人人生而有知、人人可以成佛，不必等仕宦婚嫁事毕。《与焦弱侯》以井里不生大鱼作比，说在“乡人皆好之”的人中找不到豪杰。《答邓石阳》首句“穿衣吃饭即是人伦物理”，是李贽最常被引的话。中段《答焦漪园》自述《藏书》《焚书》《说书》三书，说《焚书》多“忿激语”，所以名为当焚。末尾长信《复邓石阳》为出家的邓豁渠辩护，自述做官三十余年后弃官入楚求道，又举孔子周流四方，反问圣人何尝看重功名妻子。焦弱侯即焦竑，弱侯是字，漪园是号。
卷一书答
答周西岩
天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知者，但自不知耳，然又未尝不可使之知也。惟是土木瓦石不可使知者，以其无情，难告语也；贤智愚不肖不可使知者，以其有情，难告语也。除是二种，则虽牛马驴驼等，当其深愁痛苦之时，无不可告以生知，语以佛乘也。
据渠见处，恰似有人生知，又有人不生知。生知者便是佛，非生知者未便是佛。我不识渠半生以前所作所为，皆是谁主张乎？不几于日用而不知乎？不知尚可，更自谓目前不敢冒认作佛。既目前无佛，他日又安得有佛也？若他日作佛时，佛方真有，则今日不作佛时，佛又何处去也？或有或无，自是识心分别，妄为有无，非汝佛有有有无也明矣。
且既自谓不能成佛矣，亦可自谓此生不能成人乎？吾不知何以自立于天地之间也。既无以自立，则无以自安。无以自安，则在家无以安家，在乡无以安乡，在朝廷无以安朝廷。吾又不知何以度日，何以面于人也。吾恐纵谦让，决不肯自谓我不成人也审矣。既成人矣，又何佛不成，而更等待他日乎？天下宁有人外之佛，佛外之人乎？若必待仕宦婚嫁事毕然后学佛，则是成佛必待无事，是事有碍于佛也。有事未得作佛，是佛无益于事也。佛无益于事，成佛何为乎？事有碍于佛，佛亦不中用矣，岂不深可笑哉？才等待，便千万亿劫，可畏也夫！
答周若庄