公孙龙子 · 公孙龙
通變論第四
导读：本篇讨论两样东西合在一起后，名称怎样变化。开头一问一答：“二有一乎？”“二無一。”左与右合成二，二里既不能叫左，也不能叫右。中段以动物为例，羊和牛都有角而马没有，所以“羊合牛非馬”；又说鸡足“謂雞足一，數足二；二而一，故三”，牛羊足合计为五，故“牛合羊非雞”，把材与不材混举叫“狂舉”。后半换成颜色：“青以白非黃，白以青非碧”，黄是正色，青白相杂成碧，是“兩明”而昏乱。原文已借君臣说正名，〈〉中的注更把白比君、青比臣、黄比国，处处引向政治。“驪”是杂色，“正舉”指举名得当。
曰：「二有一乎？」曰：「二無一。」〈如白與馬爲二物，不可合一以爲二。〉曰：「二有右乎？」曰：「二無右。」曰：「二有左乎？」曰：「二無左。」〈左右合一位也，不可合二以爲右，亦不可合二以爲左，明二必無爲一之道也。〉曰：「右可謂二乎？」曰：「不可。」曰：「左可謂二乎？」曰：「不可。」〈不可分右以爲二，亦不可分左以爲二，明一無可爲二之道也。〉曰：「左與右可謂二乎？」曰：「可。」〈左右異位，故可謂二。〉
曰：「謂變非不變可乎？」曰：「可。」〈一不可謂二，二亦不可謂一必矣。物有遷變之道，則不可謂之不變也。〉曰：「右有與，可謂變乎？」曰：「可。」〈右有與，謂右移于左，則是物一而變爲異類。如鯤化爲鵬，忠變爲逆，存亡靡定，禍福不居，皆是一物化爲他類，故舉右以明一，百變而不改一。〉曰：「變隻？」〈鯤、鵬二物，隻以變爲二矣，何得不謂一變爲二乎？〉曰：「右。」〈鯤化爲鵬，一物化爲一物，如右移于左，終是向者之右。〉曰：「右苟變，安可謂右？苟不變，安可謂變？」〈右移于左，安可仍謂之右？知其一物，安可謂之變乎？明二可一，而一可二也。〉曰︰「二苟無左又無右，二者左與右柰何？」「羊合牛非馬。〈假令羊居左，牛居右，共成一物，不可偏謂之羊，亦不可偏謂之牛。旣無所名，不可合謂之馬。謂二物不可爲一明矣。〉牛合羊非鷄。」〈變爲他物，如右易位，故以牛左、羊左亦非牛、非羊，又非鷄也。〉
曰：「何哉？」曰：「羊與牛唯異，羊有齒，牛無齒；而羊之非羊也，牛之非牛也，未可。是不俱有，而或類焉。〈牛之無齒，不爲不足；羊之有齒，而比于牛爲有餘矣。以羊之有餘而謂之非羊者，未可。然羊之有齒不可爲有餘，則牛之無齒而比于羊固不足矣。以牛之不足而謂之非牛者，亦未可也。是皆稟之天然，各足于其分，而俱適矣。故牛自類牛而爲牛，羊自類羊而爲羊也。〉羊有角，牛有角；牛之而羊也，羊之而牛也，未可。是俱有，而類之不同也。〈之而，猶之爲也。以羊、牛俱有角，因謂牛爲羊，又謂羊爲牛者，未可。其所以俱有角者，天然也，而羊、牛類異，不可相爲也。〉羊牛有角，馬無角；馬有尾，羊牛無尾。故曰羊合牛非馬也。非馬者，無馬也。無馬者，羊不二，牛不二，而羊牛二。是而羊、而牛，非馬，可也。若舉而以是，猶類之不同，若左右。
「猶是舉：〈馬與牛、羊若此之懸，故非馬也。豈唯非馬乎？又羊、牛之中無馬矣。羊一也，不可以爲二矣；牛一也，不可以爲二矣。則一羊一牛，并之而二，可。是羊、牛不得謂之馬。若以羊、牛爲馬，則二可以爲三，故無馬而后可也。所以舉羊、牛者，假斯類之不可以定左右之分也。左右之分定，則上下之位明矣。〉牛、羊有毛，雞有羽。謂雞足一，數足二；二而一，故三。謂牛、羊足一，數足四；四而一，故五。羊、牛足五，雞足三，故曰牛合羊非雞。
「非有以非雞也。〈上云羊合牛，今曰牛合羊者，變文以見左右移位，以明君臣易職而變亂生焉。人之言曰︰羊有足，牛有足，雞有足，而不數其足，則似各一足而已。然而歴數其足，則牛、羊各四而雞二，并前所謂一足，則牛羊各五足矣。夫如是，則牛、羊與雞異矣。故曰非雞也。非牛、羊者，雞以爲非雞，而牛、羊之中無雞，故非雞也。〉與馬以雞，寕馬。材、不材，其無以類，審矣。舉是亂名，是謂狂舉。」〈馬以喻正，雞以喻亂，故等馬與雞，寕取于馬，以馬有國用之材，而雞不材，其爲非類，審矣。故人君舉是不材，而與有材者並位，以亂名實，謂之狂舉。〉
曰：「他辯？」曰：「青以白非黃，白以青非碧。」