龚自珍集 · 龚自珍
龔自珍集（十九）
导读：本页转入龚自珍的佛学文字，他中年后笃信天台宗。前几篇是刻经、募建藏经楼的序启和愿文，《助刊圆觉经略疏愿文》为亡母段氏回向。《双非双亦门颂》仿龙树偈颂而作，后附梦后改定之本。后半《正译》七篇最具锋芒：认为鸠摩罗什所译《法华经》实是两部经误合，二十八品中有七品是伪；《无量寿经》四十八愿多有衍文；玄奘所译《大般若经》六百卷只有第二分是真经，其余皆模拟敷衍。末篇把佛经中层层附益、以罪福恐吓的文字归咎于“蛆虫”，即佛语所说狮子身中自生的蛆虫。
重刊圆觉经略疏后序
《唐书艺文志》曰：“《圆觉经》大小疏各一卷，释宗密撰。”裴休《圆觉疏序》曰：“凡《大疏》三卷，《大抄》十三卷，《略疏》二卷，《小抄》六卷。”今藏本疏与抄皆合，不各自为本，《大疏抄》合十二卷；《略疏》二卷，各分上下；《略抄》或十二卷，或二十五卷；多寡之数，析省之年，皆不可考矣。《圆觉》之为圆觉，我佛自言之；《疏抄》之为疏抄，圭峰师自言之。夫赋天地者迂，赞日月者妄，名字功德，吾无赘言。若其祖荷泽，祢遂洲，则传法之绪可言也；胎慈恩，息贤首，其讲经之宗可言也。大疏虽繁，不可谓多，略疏虽简，不可谓少。其二而一者，同是经之津筏；其一而二者，各具疏之体裁。兹取《略疏》契之，使学者先读是，次第寻求也。《唐志》又曰：“《禅源诸诠集》一百一卷，《起信论疏抄》三卷，《原人论》一卷，皆宗密撰。”裴休撰乐石之文，举师所箸，有《华严》、《圆觉》、《涅槃》、《金刚》、《起信》、《唯识》、《孟兰》、《法界观》、《行愿》等…
助刊圆觉经略疏愿文
大清道光四年，佛弟子仁和龚自珍同妻山阴何氏敬拾净财，助刊《大方广圆觉修多罗了义经疏》成，并刷印一百二十部，流传施送。伏因先慈金坛段氏烦恼深重，中年永逝，愿以此功德，回向逝者，夙业顿消，神之净土。存者四大安和，尽此报身，不逢不若。命终之后，三人相见于莲邦，乃至一生补处。
为龙泉寺募造藏经楼启
大法之东也，寄嘱人王，寄嘱宰官、长者、居士。予读全藏，有官译，有官写，有官判，其目录尽在官。宋藏、元藏，今颇有存者，皆官纸，纸尾有官牒。其世近尤易征者，永乐中诏刊全藏一万一千余卷，依周兴嗣千字胪而次之，颁天下诸寺。今在大江以南者为南藏，在京师者为北藏，香木铜镮，象玉锦绣，以为装函；高楼飞宇，以为庋阁；名称歌曲、香火之田，以为赞叹、护持、供养。明祚久长，十五陵岿然。明之士大夫，席承平之清暇，往往探秘典，问玄文，支那盛有述作。万历中，浙之径山，始易梵夹为册书，别刊经论五千卷，剞劂浩穰，亦问之一时士大夫。予读径山藏，识其卷尾，考其出赀之家，尽科目之选，而志乘之杰也。垂三百载，其云礽遗裔，多丰饶贵显未艾者，功德吉祥，岂其诬乎？微独往古，我世宗宪皇帝，神圣天纵，留意内学，谓是与周孔之言，异名同实，不可执一废一者也。爰颁大帑，契众经二十八种，合二百余卷；又刊《古德祖师语录》三十八种，百余卷；又刊《宗镜…