龚自珍集 · 龚自珍
龔自珍集（四）
导读：本页开头的《北路安插议》是《西域置行省议》的附议，讲土尔扈特部的安置。《壬癸之际胎观》九篇是龚自珍的哲学札记。第一篇劈头说“天地，人所造，众人自造，非圣人所造”，把造日月山川、文字伦纪的主体归于自称为“我”的众人，是最常被引的一段；第七篇论名实，说“万事不自立，相倚而已矣”。后半《农宗》设计以农家宗法为本的社会：百亩之田由长子承为大宗，余子各请田二十五亩为小宗、群宗，再余者为闲民，受雇为佃。篇中提出“先有下，而渐有上”，与儒者所说天下大分自上而下相对，后附陈奂（字硕甫）的评语、自记和宗法图。
北路安插议
土尔扈特之归也，自乾隆三十六年，后于库尔喀喇乌苏、塔尔巴哈台两处，有赐渥巴锡等游牧地。如立行省后，不可使与民户旗户无区别，宜各建一大城居其酋，听出城外旧有水草处数区，仍令安牧，岁时酌令入牲畜于布政司，则蠲其例贡，一切封爵翎顶如故。谨议。
壬癸之际胎观
第一
天地，人所造，众人自造，非圣人所造。圣人也者，与众人对立，与众人为无尽。众人之宰，非道非极，自名曰我。我光造日月，我力造山川，我变造毛羽肖翘，我理造文字言语，我气造天地，我天地又造人，我分别造伦纪。众人也者，骈化而群生，无独始者。有裸人已，有毛人，有羽人，有角人，有肖翘人。毛人、羽人、角人、肖翘人也者，人自所造，非圣造，非天地造。其匹也，杂不部居。裸人之不与毛、角者匹。其后政，非始政。后政也者，先小而后大。五人主为政，十人主为政，十十人主为政，百十人主为政，人总至，至于万，为其大政。有众人已，有日月；有日月已，有旦昼。日月旦昼，人所造，众人自造，非圣人所造。乃造名字，名字之始，各以其人之声。声为天而天名立，声为地而地名立，声为人而人名立。人之初，天下通，人上通，旦上天，夕上天，天与人，旦有语，夕有语。万人之大政，欲有语于人，则有传语之民，传语之人，后名为官。或以龙纪官，隶天之龙为首，不咸之…
第二