管子 · 旧题管仲
版法解第六十六
导读：《版法解》解释《管子》第七篇《版法》。版法是写在木版上公布的法令，开头说它“法天地之位，象四时之行”：春生在左，秋杀在右，所以文事在左，武事在右。接着解“正彼天植”，本篇说“天植者，心也”，立法先要君主心正，不偏袒亲近，不冷落疏远。中段说“喜无以赏，怒无以杀”，又说“己之所不安，勿施于人”，与《论语》己所不欲、勿施于人同意。后部讲“治国有三器，乱国有六攻”：三器是号令、斧钺、禄赏，六攻是亲、贵、货、色、巧佞、玩好。末段说“安高在乎同利”，举舜和武王为例，最后以桓公问君子好恶作结。
管子解四。
版法者，法天地之位，象四時之行，以治天下。四時之行，有寒有暑，聖人法之，故有文有武。天地之位，有前有後，有左有右，聖人法之，以建經紀。春生於左，秋殺於右；夏長於前，冬藏於後。生長之事，文也；收藏之事，武也。是故文事在左，武事在右，聖人法之，以行法令，以治事理。凡法事者，操持不可以不正。操持不正，則聽治不公；聽治不公，則治不盡理，事不盡應。治不盡理，則䟽逺微賤者無所告𧪜；事不盡應，則功利不盡舉。功利不盡舉，則國貧；踈逺微賤者無所告𧪜，則下饒。故曰：凡將立事，正彼天植。天植者，心也。天植正，則不私近親，不孽踈遠。不私近親，不孽踈遠，則無遺利，無隱治。無遺利，無隱治，則事無不舉。物無遺者，欲見天心，明以風雨。故曰：風雨無違，逺近髙下，各得其嗣。
萬物尊天而貴風雨。所以尊天者，爲其莫不受命焉也；所以貴風雨者，爲其莫不待風而動，待雨而濡也。若使萬物釋天而更有所受命，釋風而更有所仰動，釋雨而更有所仰濡，則無爲尊天而貴風雨矣。今人君之所尊安者，爲其威立而令行也。其所以能立威行令者，爲其威利之操莫不在君也。若使威利之操不專在君，而有所分散，則君日益輕，而威利日衰，侵暴之道也。故曰：三經旣飭，君乃有國。
乘夏方長，審治刑賞，必明經紀，陳義設法，斷事以理，虚氣平心，乃去怒喜。若倍法棄令而行怒喜，禍亂乃生，上位乃殆。故曰：喜無以賞，怒無以殺。喜以賞，怒以殺，怨乃起，令乃廢。驟令而不行，民心乃外。外之有徒，禍乃始牙。衆之所忿，寡不能圖。冬旣閉藏，百事盡止。往事畢登，來事未起。方冬無事，慎觀終始，審察事理。事有先易而後難者，有始不足見而終不可及者，此常利之所以不舉，事之所以困者也。事之先易者，人輕行之，人輕行之，則必困難成之事。始不足見者，人輕棄之，人輕棄之，則必失不可及之功。夫數困難成之事，而時失不可及之功，衰耗之道也。是故明君審察事理，慎觀終始，爲必知其所成，成必知其所用，用必知其所利害。爲而不知所成，成而不知所用，用而不知所利害，謂之妄舉。妄舉者，其事不成，其功不立。故曰：舉所美必觀其所終，廢所惡必計其所窮。凡人君者，欲民之有禮義也。夫民無禮義，則上下亂而貴賤爭。故曰：慶勉敦敬以顯之，富禄有…
凡國無法，則衆不知所爲；無度，則事無機。有法不正，有度不直，則治辟，治辟則國亂。故曰：正法直度，罪殺不赦。殺僇必信，民畏而懼。武威旣明，令不再行。
凡民者，莫不惡罰而畏罪。是以人君嚴敎以示之，明刑罰以致之。故曰：頓卒台倦以辱之，罰罪有過以懲之，殺僇犯禁以振之。
字词
- 经纪
- 纲纪，法度。
- 既饬
- 饬，整治。
- 始牙
- 牙，同“芽”。祸乱开始萌发。
- 以休之
- 休，美，这里指表彰。
- 乡意
- 乡，同“向”。心向君主的意旨。
- 取人以己
- 以推己及人的态度用人，下文自释为“度恕而行”。
- 崩阤
- 阤，崩塌。比喻民心离散。
- 治辟
- 辟，同“僻”，邪僻不正。
- 杀僇
- 僇，同“戮”。
- 振之
- 振，同“震”，震慑。
- 斧钺
- 斧和大斧，古代刑具，代指刑罚。
- 职姓
- 一说姓当作“生”，指生业。
- 㕘
- 同“参”，相配。下文“伍于四时”的伍也是相配。
- 䟽数
- 数，亲密。亲疏远近。
- 隳
- 毁坏。
- 歴山
- 相传舜耕种的地方；下文河滨、雷泽是舜制陶、捕鱼之处。
- 书社
- 古代二十五家为一社，把社中人名登记在册，称书社，用作封赏单位。
- 巨桥
- 商纣的粮仓；下文鹿台是纣贮藏财宝的台。