国故论衡 · 章太炎
原道上
导读：章太炎在这里替老子翻案：老子不是教人权术，而是把前代君王的权谋公开出来，“使人人户知其术则术败”；连“非以明民，将以愚之”也被读成以明为愚，人人都懂诈术，诈术便无从施展。他认为解老子最好的是韩非的《解老》《喻老》，胜过王弼，并据此把绝圣去智、不上贤解释为凭实据办事、以事观功，而不是清谈无为，矛头指向魏晋玄家。后半检讨历代人物，以诸葛亮治蜀最合老子之意。括号里是作者自注。
孔父受業於徵藏史，韓非傳其書，儒家道家法家異也，有其同。莊周述儒、墨、名、法之變，已與老聃分流，盡道家也，有其異。是樊然者，我乃知之矣。
老聃據人事嬗變，議不逾方。莊周者，旁羅死生之變、神明之運，是以巨細有校。儒法者流，削小老氏以為省，終之其殊在量，非在質也。
然自伊尹、太公有撥亂之材，未嘗不以道家言為急（《漢·藝文志》道家有《伊尹》五十一篇，《太公》二百三十七篇），跡其行事，以間諜欺詐取人，異於儒法。今可見者，猶在《逸周書》。故周公詆齊國之政，而仲尼不稱伊、呂。管子者，祖述太公，謂之小器，有由也（《管子》八十六篇，亦在道家）。
老聃為周徵藏史，多識故事。約《金版》《六弢》之旨，著五千言以極其情，則伊、呂亡所用。亡所用故歸於樸，若墨翟守城矣，巧過於公輸般，故能壞其攻具矣。談者多以老聃為任權數，其流為范蠡、張良。今以莊周《胠篋》《馬蹄》相角。深黜聖知，為其助大盜，豈遽與老聃異哉？老聃所以言術，將以撢前王之隱慝，取之玉版，布之短書，使人人戶知其術則術敗。會前世簡畢重滯，力不行遠，故二三奸人得因自利。及今世有赫蹄、雕鏤之技，其書遍行，雖權數亦幾無施矣。
老聃稱「古之善為道者，非以明民，將以愚之」，「民之難治，以其智多」。愚之何道哉？以其明之，所以愚之。今是駔儈則欺罔人，然不敢欺罔其同類，交知其術也，故耿介甚。以是知去民之詐，在使民戶知詐。故曰「以智治國國之賊，不以智治國國之福」。知此兩者亦稽式。何謂稽式？謂人有發奸擿伏之具矣。粵無鎛，燕無函，秦無盧，胡無弓車。夫人而能之，則工巧廢矣。常知稽式，是謂玄德。玄德深遠，而與物反。伊尹、太公、管仲雖知道，其道盜也。得盜之情，以網捕者，莫若老聃。故老聃反於王伯之輔，同於莊周。嬗及儒家，痟矣！
若其開物成務，以前民用，玄家弗能知，儒者楊雄之徒亦莫識也。知此者韓非最賢。（凡周秦解故之書，今多亡佚，諸子尤寡。《老子》獨有《解老》《喻老》二篇。後有說《老子》者，宜據韓非為大傳，而疏通證明之，其賢於王輔嗣遠矣。韓非他篇亦多言術，由其所習不純。然《解老》《喻老》未嘗雜以異說，蓋其所得深矣。）非之言曰：先物行先理動之謂前識，前識者，無緣而妄意度也。以詹何之察，苦心傷神而後與五尺之愚童子同功。故曰「前識者，道之華也，而愚之首也」。（《喻老》）夫不事前識，則卜筮廢，圖讖斷，建除、堪輿、相人之道黜矣。巫守既絕，智術穿鑿亦因以廢，其事盡於征表。此為道藝之根，政令之原。是故私智不效則問人，問人不效則求圖書，圖書不效則以身按驗。故曰「絕聖去智」者，事有未來，物有未睹，不以小慧隱度也；「絕學無憂」者，方策足以識梗概，古今異、方國異、詳略異，則方策不獨任也；「不上賢使民不爭」者，以事觀功，將率必出於介胄，宰…
字词
- 征藏史
- 周王室收藏典籍的史官，指老子。《庄子·天道》称老聃为“周之征藏史”。
- 小器
- 《论语·八佾》孔子说“管仲之器小哉”，器量狭小。
- 金版
- 《金版》《六弢》，相传是姜太公的兵书，见《庄子·徐无鬼》。弢读 tāo。
- 胠箧
- 《胠箧》《马蹄》都是《庄子》篇名，批评圣知仁义为大盗所用。
- 撢
- 同“探”，探求、揭出。
- 短书
- 汉代经书用二尺四寸的长简，诸子杂说用短简，称短书。这里与王室秘藏的“玉版”相对，指流布民间的书。
- 赫蹄
- 西汉时一种薄小的纸，这里借指纸张。
- 驵侩
- 市场上撮合买卖的经纪人。
- 稽式
- 法式、准则，语出《老子》六十五章。章太炎解作揭发奸诈的凭据。
- 粤无镈
- 语出《周礼·考工记》：越地人人会造镈（锄类农具），不设专门工匠。函是铠甲，卢是戈戟的柄。
- 王辅嗣
- 王弼，字辅嗣，魏晋玄学家，著《老子注》。
- 建除
- 以建、除、满、平等十二字排定日子吉凶的术数。堪舆即看风水。
- 衰征
- 按土地好坏分等征税，语出《国语·齐语》管仲“相地而衰征”。
- 去古之宥
- 宥，通“囿”，局限、蔽塞，语本《吕氏春秋·去宥》。破除古人的局限。
- 盖公
- 汉初黄老学者。曹参为齐相时向他请教，采用他“治道贵清静而民自定”的主张治齐。
- 救僿以忠
- 僿，鄙薄不诚。《史记·高祖本纪》说周文之弊在僿，补救它莫如尚忠。
- 林宗
- 郭泰字林宗，许劭字子将，都是东汉末以品评人物著称的名士。
- 扬搉
- 约略举出大要，引申为评论辨析。