古文观止 · 吴楚材、吴调侯 编
尊經閣記
导读：王守仁为绍兴稽山书院的尊经阁作记，借题阐发他的心学。开头说经是常道，在天为命，在人为性，主于身为心，三者是一回事；六经分别讲的阴阳消息、纪纲政事、歌咏性情等，都是“吾心之常道”。中段用富家记账作比：六经只是记录家产的账簿，真正的家产在心里，世人只在文字训诂上考索，就像败家子守着账簿说这是我的家产。随后斥乱经、侮经、贼经三种人。消息指消长；节文指礼的规矩仪节。讲《礼》的那一句中，底本误衍了十几个字。
經，常道也。
其在於天謂之「命」，其賦於人謂之「性」，其主於身謂之「心」。
心也，性也，命也，一也。有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
其應乎感也，則爲惻隱，爲羞惡，爲辭讓，爲是非。其見於事也，則爲父子之親，爲君臣之義，爲夫婦之別，爲長幼之序，爲朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，別也，信也，一也，皆所謂心也、性也、命也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發，則謂之《詩》；以言其條理節文之著，則謂之通人物，達四海，塞天地，亙古今，無《禮》；以言其欣喜和平之生，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至於誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也、性也、命也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之陰陽消息者也；《書》也者，志吾心之紀綱政事者也；《詩》也者，志吾心之歌詠性情者也；《禮》也者，志吾心之條理節文者也；《樂》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之誠僞邪正者也。
字词
- 恻隐
- 孟子所说四端：恻隐之心是仁之端，羞恶之心是义之端，辞让之心是礼之端，是非之心是智之端。
- 羞恶
- 对自己的不善感到羞耻，对别人的不善感到憎恶。
- 亘古今
- 亘，贯穿。
- 志吾心
- 志，记录。
- 扶人极
- 扶持做人的最高准则。人极，人道的标准。
- 记籍
- 登记家产的簿册，即账本。
- 影响
- 影子和回声，比喻表面的、不切实的东西。
- 硁硁
- 浅薄固执的样子。
- 窭人丐夫
- 穷人和乞丐。
- 嚣嚣
- 自得而喧嚷的样子。
- 以涂
- 涂，堵塞、蒙蔽。
- 垄断
- 本指高而不相连的土墩，《孟子》说贱丈夫登上垄断以网罗市利。这里指独占私利。
- 越城
- 绍兴城，春秋时越国故地。
- 卧龙
- 卧龙山，在绍兴城内，今名府山。
- 南大吉
- 渭南人，时任绍兴知府，是王守仁的门人。
- 敷政
- 施政。
- 山阴
- 县名，治所在今浙江绍兴。令，县令。
- 经正则庶民兴
- 语出《孟子·尽心下》。经，常道。
- 邪慝
- 邪恶。
- 以谂多士
- 谂，告诉、劝告。多士，众士人。