韩非子 · 韩非
和氏第十三
导读：《和氏》借卞和献玉的故事讲法术之士的遭遇。前半是故事：楚人和氏得到玉璞，先后献给厉王、武王，玉工都说是石头，和氏先后被砍去左右脚；文王即位，他抱璞痛哭于楚山下，说自己悲的是“宝玉而题之以石，贞士而名之以诳”，文王命人剖璞，果然得到美玉，命名为“和氏之璧”。后半转入正题：君主需要法术，不如需要宝玉那样急切，法术又触犯大臣和游民的利益，所以吴起在楚国被肢解，商鞅在秦国被车裂。璞是未经雕琢的玉石，刖是砍脚的刑罚。
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王，厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和爲誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和爲誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泪盡而継之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子哭之悲也。”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寳焉，遂命曰“和氏之璧”。夫珠玉，人主之所急也。和雖獻璞而未羙，未爲主之害也。
然猶兩足斬而寶乃論，論寶若此其難也。今人主之於法術也，未必和璧之急也，而禁羣臣士民之私邪。
然則有道者之不僇也，特帝王之璞未獻耳。
主用術，則大臣不得擅断，近習不敢賣重；官行法，則浮萌趍於耕農，而游士危於戰陳。則法術者，乃羣臣士民之所禍也。人主非能倍大臣之議，越民萌之誹，獨周乎道言也，則法術之士雖至死亡，道必不論矣。昔者吴起教楚悼王以楚國之俗曰：“大臣太重，封君太衆。若此，則上偪主而下虐民，此貪國弱兵之道也。不如使封君之子孫三丗而收爵禄，絶滅百吏之禄秩，損不急之枝官，
以奉選練之士。”悼王行之，期年而薨矣，吴起枝解於楚。商君教秦孝公以連什伍，設告坐之過，
燔詩書而明法令，塞私門之請而遂公家之勞，
字词
- 相之
- 相，察看鉴定。
- 题之以石
- 题，品评、称作。
- 宝乃论
- 论，评定。宝玉才得到认定。
- 不僇
- 僇，同“戮”。有道之士还没被杀，只因法术还没献出来。
- 卖重
- 倚仗君主的宠信，向外兜售权势。
- 浮萌
- 萌，同“氓”。游荡不事生产的人。
- 战陈
- 陈，同“阵”。
- 倍大臣之议
- 倍，同“背”。不顾大臣的反对。
- 贪国
- 贪，通行本作“贫”。
- 枝官
- 像旁枝一样多余的官职。
- 连什伍
- 五家为伍，十家为什，编在一起互相监督。
- 告坐
- 告发和连坐。知奸不告，与犯者同罪。
- 燔
- 焚烧。
- 游宦之民
- 不务耕战、靠游说钻营官职的人。
- 八年而薨
- 孝公实际在变法后约二十年才去世，八年当有误。