韩非子 · 韩非
守道第二十六
导读：本篇讲君主怎样守住国家。立法要使赏足以劝善、威足以胜暴，于是出力的人自比秦国力士任鄙，战士愿做孟贲、夏育那样的勇士。核心论证是“以其所重禁其所轻，以其所难止其所易”：贪盗不肯跳下深溪去拾金，因为会送命；法度分明，伯夷不失其是，盗跖也不得为非。最有名的一节是“服虎而不以柙，禁奸而不以法”：设笼子不是为了防老鼠，是让怯弱者也能制服老虎；立法不是为了防曾参、史鳅这样的贤人，是让平庸的君主也能制止盗跖。
聖王之立法也，其賞足以勸善，其威足以勝暴，其備足以必完法。治世之臣，功多者位尊，力極者賞厚，情盡者名立。善之生如春，惡之死如秋，故民勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。上下相得，故能使用力者自極於權𢖍，而務至於任鄙；戰士出死，而願爲賁、育；守道者皆懐金石之心，以死子胥之節。用力者爲任鄙，戰如賁、育，守爲金石，則君人者髙枕而守己完矣。
古之善守者，以其所重禁其所輕，以其所難止其所易。故君子與小人俱正，盗跖與曾、史俱㢘。何以知之？夫貪盗不赴谿而掇金，赴溪而掇金，則身不全。賁、育不量敵則無勇名，盗跖不計可則利不成。
明主之守禁也，賁、育見侵於其所不能勝，盗跖見害於其所不能取，故能禁賁、育之所不能犯，守盗跖之所不能取，則暴者守愿，邪者反正。大勇愿，巨盗貞平，則天下公平，而齊民之情正矣。
人主離法失人，則危於伯夷不妄取，而不免於田成、盗跖之耳可也？今天下無一伯夷，而姦人不絶世，故立法度量，度量信則伯夷不失是，而盗跖不得非。法分明則賢不得奪不肖，強不得侵弱，衆不淂暴寡。託天下於堯之法，則貞士不失分，姦人不徼幸；寄千金於羿之矢，則伯夷不得亡，而盗跖不敢取。堯明於不失姦，故天下無邪；羿巧於不失廢，故千金不亡。邪人不壽而盗跖止。如此，故圗不載宰予，不舉六卿；書不著子胥，不明夫差、孫呉之略廢，盗跖之心伏。人主甘服於玉堂之中，而無瞋目切齒傾取之患；人臣垂拱金城之内，而無扼捥聚脣嗟唶之禍。服虎而不以柙，禁姦而不以法，塞僞而不以符，此賁、育之所患，堯、舜之所難也。故設柙非所以僃䑕也，所以使怯弱能服虎也；立法非所以僃曽史也，所以庸主能止盗跖也；爲符非所以豫尾生也，所以使衆人不相謾也。不獨恃比干之死節，不幸亂臣之無詐也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。當今之世，爲人主忠計，爲天下結徳者，利長於如…
字词
- 盗跖
- 传说中的大盗，代表贪暴。
- 掇金
- 拾取金子。
- 守愿
- 愿，谨慎老实。凶暴的人也变得规矩。
- 伯夷
- 商末孤竹君之子，以清廉著称，与盗跖相对。
- 徼幸
- 同“侥幸”。
- 羿
- 传说中的神射手。千金托给羿的箭守护，盗跖不敢取。
- 宰予
- 孔子弟子。相传仕齐时参与田常作乱被杀，一说是把阚止（字子我）误作宰我。
- 扼捥
- 捥同“腕”。握住手腕，表示愤恨激动。
- 嗟唶
- 叹息。
- 符
- 符节，剖为两半，各执一半，合起来验证真伪。
- 豫
- 防备。
- 尾生
- 传说中守信的人，与女子约在桥下，水涨不去，抱桥柱而死。
- 谩
- 欺骗。