韩非子 · 韩非
難言第三
导读：《难言》是韩非上书君主，讲进言为什么难。开头“臣非非难言也”，臣非即臣韩非，后一个非表示否定。前半连用十二组对比：说得流畅，被看成“华而不实”；说得敦厚，被看成笨拙；引类比物，被看成空泛；直截了当，被看成刺人；称引诗书，又被看成只会背书，毛病不在言辞而在听者。后半列出伍子胥、孔子、管仲以及伊尹、比干、孙膑、吴起、商鞅等十几人，或被杀，或受辱，归结为“愚者难说也”，说读 shuì，即劝说。末句“至言忤于耳而倒于心”最常被引用，至言是最正确的话，倒是违逆。
臣非非難言也，所以難言者，言順比滑澤，洋洋纚纚然，則光以爲華而不實，
敦祗恭厚，鯁固慎完，則見以爲掘而不倫；多言繁稱，連類比物，則見以爲虚而無用；總微說約，徑省而不飾，則見以爲劌而不辯；激急親近，探知人情，則見以爲𧮂而不讓；閎大廣博，妙遠不測，則見以爲夸而無用；家計小談，以具數言，則見以爲陋；言而近世，辭不悖逆，則見以爲貪生而諛上；言而遠俗，詭躁人間，則見以爲誕；捷敏辯給，繁於文采，則見以爲史；殊釋文學，以質信言，則見以爲鄙；時稱詩書，道法往古，則見以爲誦。
此臣非之所以難言而重患也。故度量雖正，未必聽也；義理雖全，未必用也。大王若以此不信，則小者以爲毁訾誹謗，大者患禍災害死亡及其身。故子胥善謀而吴戮之，仲尼善說而匡圍之，管夷吾實賢而魯囚之。故此三大夫豈不賢哉？而三君不明也。上古有湯，至聖也；伊尹，至智也。夫至智說至聖，然且七十說而不受，身執鼎俎爲庖宰，昵近習親，而湯乃僅知其賢而用之。故曰：以至智說至聖未必至而見受，伊尹說湯是也；以智說愚必不聽，文王說紂是也。故文王說，紂囚之，翼侯炙，鬼侯腊，比干剖心，梅伯醢，夷吾束縳，而曹羈奔陳，伯里子道乞，傅說轉鬻，
孫子臏脚於魏，吴起收泣於岸門；痛西河之爲秦，卒枝解於楚；公叔座言國器反爲悖，公孫鞅奔秦；關龍逢斬，萇弘分胣，
尹子穽於棘；
司馬子期死而浮於江；田明辜射，
字词
- 顺比滑泽
- 顺畅、合宜、圆润，指言辞流利动听。
- 纚纚
- 连绵不断的样子。
- 掘而不伦
- 掘，同“拙”。笨拙而没有条理。
- 以为史
- 史，文辞繁多浮华。《论语》有“文胜质则史”。
- 殊释文学
- 殊、释，断绝、舍弃。完全抛开文献典籍。
- 鼎俎
- 鼎和砧板。相传伊尹以厨师身份接近汤。
- 翼侯炙
- 炙，烤。下文腊是制成肉干，醢是剁成肉酱，都是纣的酷刑。
- 伯里子
- 即百里奚。道乞，沿路乞讨。
- 傅说转鬻
- 傅说，商王武丁的相，相传出身刑徒。转鬻，辗转被卖。
- 膑脚
- 孙膑在魏国被庞涓剜去膝盖骨。
- 公叔座
- 魏相公叔痤，临终推荐商鞅是“国器”，魏惠王以为他糊涂了。
- 关龙逢
- 夏桀的贤臣，因劝谏被杀。
- 分胣
- 剖腹裂肠。苌弘是周大夫，被周人所杀。
- 宰予
- 孔子弟子，相传在齐国死于田常之乱；一说是同字子我的阚止。
- 范睢
- 即范雎。在魏国被诬，遭魏齐毒打断肋骨，后入秦为相。