韩非子 · 韩非
問田第四十二
导读：《问田》由两段对话组成。前段徐渠问田鸠：名将贤相为何还要先放到低级军职和州部去历练，田鸠答这是“主有度、上有术”，并举楚、魏任用空谈之人而失政亡国为证。后段更值得读，是韩非本人的自白：堂谿公劝他学礼让、收敛才智以保全自身，还引韩非自己的话反问：吴起、商鞅的主张都对，却一个被肢解、一个被车裂；韩非回答，立法术、设度数是为了利民萌、便众庶，明知会遭乱主之祸仍要去做，是“仁智之行”，只顾避祸自保才是贪鄙。民萌即百姓，萌同氓。
徐渠問田鳩曰：「臣聞智士不襲下而遇君，聖人不見功而接上。令陽成義渠眀將也，而措於毛伯；公孫亶囘聖相也，而關於州部，何哉？」田鳩曰：「此無他故異物，主有度、上有術之故也。且足下獨不聞楚將宋觚而失其政，魏相馮離而亡其國？二君者驅於聲詞，眩乎辯說，不試於毛伯，不關乎州部，故有失政亡國之患。由是觀之，夫無毛伯之試，州部之關，豈明主之備哉？」
堂谿公謂韓子曰：「臣聞服禮辭讓，全之術也；修行退智，遂之道也。今先生立法術，設度數，臣竊以爲危於身而殆於軀。何以效之？所聞先生術曰：『楚不用吳起而削亂，秦行商君而富彊。二子之言已當矣。然而吳起支解而商君車裂者，不逢世遇主之患也。』逢遇不可必也，患禍不可斥也。夫舍乎全遂之道，而肆乎危殆之行，竊爲先生無取焉。」韓子曰：「明先生之言矣。夫治天下之柄，齊民萌之度，甚未易處也。然所以廢先王之教，而行賤臣之所取者，竊以爲立法術、設度數，所以利民萌、便衆庶之道也。故不憚亂主闇上之患禍，而必思以齊民萌之資利者，仁智之行也。憚亂主闇上之患禍，而避乎死亡之害，知明而不見民萌之資夫科身者，貪鄙之爲也。臣不忍嚮貪鄙之爲，不敢傷仁智之行。先王有幸臣之意，然有大傷臣之實。」
字词
- 袭下
- 袭，经历。不经过低级职位就得到君主重用。
- 阳成义渠
- 人名，与下文公孙亶回都是当时人物，一为名将，一为贤相。
- 毛伯
- 当作“屯伯”，军中的低级军官。措，安置。
- 州部
- 地方基层的官府。关，经历。
- 堂谿公
- 韩国人，与韩非同时。
- 全之术
- 保全自身的办法。下句遂是顺遂、成功。
- 效之
- 效，证明。
- 支解
- 即肢解。吴起在楚悼王死后被贵族射杀，尸体遭肢解。
- 不可斥
- 斥，推开。灾祸无法避开。
- 夫科身
- 文字有讹，一说当作“保身”：只顾保全自身。
- 有幸臣之意
- 幸，爱护。句首“先王”当作“先生”，指堂谿公。