韩非子 · 韩非
六反第四十六
导读：《六反》开头列出两组人：怕死降敌、离法游学、游手吃闲饭等六种无益的人，世俗反称为贵生之士、文学之士、有能之士；肯死节、守法令、勤耕作等六种有益的人，世俗反称为失计、朴陋、寡能，名誉与实际正好相反，所以叫六反。中段为重刑辩护，拿父母之爱作反证：父母对子女尚且生男相贺、生女杀之，君臣之间更不能靠仁爱；母亲爱子胜过父亲，号令却不如父亲管用。名句“不踬于山，而踬于垤”，垤是小土堆，说人不在大山前跌倒，却被小土堆绊倒，所以说“轻罪者，民之垤也”。末段驳足民可以致治：桀贵为天子，仍不知足。
畏死難，降北之民也，而世尊之曰“貴生之士”。學道立方，離法之民也，而世尊之曰“文學之士”。遊居厚飬，牟食之民也，而世尊之曰“有能之士”。語曲牟知，僞詐之民也，而世尊之曰“辯智之士”。行劒攻殺，暴憿之民也，而世尊之曰“磏勇之士”。活賊匿姦，當死之民也，而世尊之曰“任譽之士”。此六民者，世之所譽也。赴險殉誠，死節之民，而世少之曰“失計之民”也。寡聞從令，全法之民也，而世少之曰“樸陋之民”也。力作而食，生利之民也，而世少之曰“寡能之民”也。嘉厚純粹，整糓之民也，而世少之曰“愚戇之民”也。重命畏事，尊上之民也，而世少之曰“怯懾之民”也。挫賊遏姦，明上之民也，而世少之曰“讇讒之民”也。此六民者，世之所毁也。姦僞無益之民六，而世譽之如彼；耕戰有益之民六，而世毁之如此，此之謂“六反”。布衣循私利而譽之，世主聽虗聲而禮之，禮之所在，利必加焉。百姓循私害而訾之，世主壅於俗而賤之，賤之所在，害必加焉。故名賞在…
古者有諺曰：“爲政猶沐也，雖有弃髮，必爲之。”愛弃髮之費而忘長髮之利，不知權者也。
夫彈痤者痛，飲藥者苦，爲苦憊之故不彈痤飲藥，則身不活，病不已矣。
今上下之接，無子父之澤，而欲以行義禁下，則交必有郄矣。且父母之於子也，産男則相賀，産女則殺之。此俱出父母之懐袵，然男子受賀，女子殺之者，慮其後便，計之長利也。故父母之於子也，猶用計筭之心以相待也，而況無父子之澤乎？
今學者之説人主也，皆去求利之心，出相愛之道，是求人主之過父母之親也，此不熟於論恩，詐而誣也，故明不受也。聖人之治也，審於法禁，法禁明著，則官法；必於賞罰，賞罰不阿，則民用。官官治則國富，國富則兵强，而覇王之業成矣。覇王者，人主之大利也。人主挾大利以聽治，故其任官者當能，其賞罰無私。使士民明焉，盡力致死，則功伐可立而爵禄可致，爵禄致而富貴之業成矣。富貴者，人臣之大利也。人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。此謂“君不仁，臣不忠，則不可以覇王矣。”夫姦必知則備，必誅則止；不知則肆，不誅則行。夫陳輕貨於幽隱，雖曽、史可疑也；懸百金於市，雖大盗不取也。不知，則曾、史可疑於幽隱；必知，則大盗不取懸金於市。故明主之治國也，衆其守而重其罪，使民以法禁而不以廉止。母之愛子也倍父，父令之行於子者十母；吏之於民無愛，令之行於民也萬父。母積愛而令窮，吏威嚴而民聽從，嚴愛之筴亦可决矣。且父母之所以求於子也…
父薄愛教笞，子多善，用嚴也。
字词
- 降北
- 投降败逃。北，败走。
- 牟食
- 牟，取。不劳动而取食。
- 磏勇
- 磏，通“廉”，刚直。
- 任誉
- 以任侠得名。藏匿罪犯被当作讲义气。
- 愚戆
- 愚笨憨直。
- 訾
- 诋毁。
- 弹痤
- 用针刺破痤疮。
- 有郄
- 郄，通“隙”，嫌隙。
- 曾、史
- 曾参和史鰌，前者以孝、后者以直著称，代指品行最好的人。
- 揆
- 度量的准则。重刑是给众人看的标尺，不只为惩罚罪人。
- 胥靡
- 服劳役的刑徒。
- 隳
- 懈怠。
- 喑
- 哑。
- 乌获
- 战国时秦国的大力士。
- 鼎爼
- 鼎是重器，让力士去举，强弱立见。俎，与鼎并称。
- 罢徤
- 罢，通“疲”。弱者与强者。