韩非子 · 韩非
八説第四十七
导读：《八说》前段辨析八种好名声：为老朋友徇私叫不弃，拿公家财物施舍叫仁人，枉法偏袒亲属叫有行，等等，韩非逐一指出实际后果是官吏作奸、公财受损、法制被毁，所以说是“匹夫之私誉，人主之大败”。后面是若干独立短章，多用比喻说理。最有名的一句是“古人亟于德，中世逐于智，当今争于力”，亟是急于；同段说古时人少物多才有揖让天下的事，今天还行揖让之政，好比智者去坐推车，推车一说当作椎车，是无辐的简陋车子。末段说明主之国“有贵臣，无重臣”：贵臣爵尊官大，重臣是言听计从、权力过大的人。
爲故人行私謂之“不弃”，以公財分施謂之“仁人”，輕禄重身謂之“君子”，枉法曲親謂之“有行”，弃官寵交謂之“有俠”，離世遁上謂之“髙傲”，交争逆令謂之“剛材”，行惠取衆謂之“得民”。不弃者，吏有姦也；仁人者，公財損也；君子者，民難使也；有行者，法制毁也；有俠者，官職曠也；髙傲者，民不事也；剛材者，令不行也；得民者，君上孤也。此八者，匹夫之私譽，人主之大敗也。反此八者，匹夫之私毁，人主之公利也。人主不察社稷之利害，而用匹夫之私譽，索國之無危亂，不可得矣。
任人以事，存亡治亂之機也。無術以任人，無所任而不敗。人君之所任，非辯智則脩潔也。任人者，使有勢也。智士者未必信也，爲多其智，因惑其信也。以智士之計，處乗勢之資而爲其私急，則君必欺焉。爲智者之不可信也，故任脩士者，使断事也。脩士者未必智，爲潔其身、因惑其智。以愚人之所惽，處治事之官而爲所然，則事必亂矣。故無術以用人，任智則君欺，任脩則君事亂，此無術之患也。明君之道，賤德義貴，下必㘴上，決誠以叅，聽無門户，
故智者不得詐欺。計功而行賞，程能而授事，察端而觀失，有過者罪，有能者得，故愚者不任事。智者不敢欺，愚者不得斷，則事無失矣。
察士然後能知之，不可以爲令，夫民不盡察。賢者然後行之，不可以爲法，夫民不盡賢。楊朱、墨翟，天下之所察也，千世亂而卒不决，雖察而不可以爲官職之令。鮑焦、華角，天下之所賢也，鮑焦木枯，
華角赴河，雖不可以爲耕戰之士。故人主之察，智士能其辯焉；人主之所尊，能士能盡其行焉。今世主察無用之辯，尊逺功之行，索國之富強，不可得也。博習辯智如孔、墨，孔、墨不耕耨，則國何得焉？脩孝寡欲如曽、史，曽、史不戰攻，則國何利焉？匹夫有私便，人主有公利。不作而飬足，不仕而名顯，此私便也；息文學而明法度，塞私便而一功勞，此公利也。錯法以道民也，而又貴文學，則民之所師法也疑；賞功以勸民也，而又尊行脩，則民之産利也惰。夫貴文學以疑法，尊行脩以貳功，索國之富強，不可得也。
搢笏干戚，不適有方鐡銛；
字词
- 惽
- 糊涂。
- 鲍焦
- 周代隐士，不满时世，抱树枯死；下文华角投河而死，事迹不详。
- 搢笏
- 把笏板插在腰带上，指朝堂礼仪；干戚是盾和斧，指乐舞。
- 铦
- 铁铦，一说是锋利的铁矛，一说是锹类农具。
- 狸首
- 射礼时演奏的乐章名。射侯是射箭靶。
- 珧铫
- 用蚌壳装刃的大锄。
- 规有摩
- 摩，磨损。圆规用久了也会磨损。
- 𢖍石
- 𢖍即“衡”，是秤；石是重量单位。合指称重之器。
- 宰尹
- 主管膳食的官。
- 瞽工
- 盲乐师。乐正是乐官之长。
- 鼷
- 鼷鼠，一种小鼠。