韩非子 · 韩非
五蠧第四十九
导读：韩非先论时代变了办法就得变，再点名五种蛀空国家的人。开头从有巢氏、燧人氏讲到守株待兔，得出“世异则事异”“事异则备变”；他还从人口算起，祖父未死已有二十五孙，人多财少，所以古人轻让天子而今人难舍县令。中段攻击儒与侠，“儒以文乱法，侠以武犯禁”就在这里；五蠹直到最后一段才列出：学者、言古者、带剑者、患御者、商工之民，患御者指逃避兵役、依附权门的人。
上古之世，人民少而禽獸衆，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，搆木爲巢，以避羣害，而民悦之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蜯蛤，腥臊惡臭，而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作鑚燧取火以化腥臊，而民説之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀禹决瀆。近古之世，桀紂暴亂，而湯武征伐。今有搆木、鑚燧於夏后氏之世者，必爲鯀、禹笑矣。有决瀆於殷、周之世者，必爲湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者，必爲新聖笑矣。是以聖人不期脩古，
不法常可，論世之事，因爲之備。宋人有耕田者，田中有株，兎走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，兾復得兎，兎不可復得，而身爲宋國笑。今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而飬足，人民少而財有餘，故民不爭。是以厚賞不行，重罰不用，而民自治。今人有五子不爲多，子又有五子，大父未死，而有二十五孫，是以人民衆而貨財寡，事力勞而供飬薄。故民爭，雖倍賞累罰而不免於亂。堯之王天下也，有茅茨不翦，采椽不斵，糲粢之食，藜藿之羹，冬曰麑裘，夏曰葛衣，雖監門之服，飬不虧於此矣。禹之王天下也，身執耒臿，以爲民先，股無股，脛不生毛，雖臣虜之勞，不苦於此矣。以是言之，夫古之譲天子者，是去監門之飬，而離臣虜之勞也，古傳天下而不足多也。今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。是以人之於讓也，輕辭古之天子，難去今之縣令者，薄厚之實異也。夫山居而谷汲者，膢臘而相遺…
澤居苦水者，買庸而决竇。
故饑嵗之春，㓜弟不饟；
穰嵗之秋，䟽客必食。非疏骨肉，愛過也，多少之實異也。是以古之易財，非仁也，財多也；今之爭奪，非鄙也，財寡也。輕辭天子，非高也，勢薄也；爭土槖，非下也，權重也。故聖人議多少，論薄，後爲之政。故罰薄不爲慈，誅嚴不爲戾，稱俗而行也。故事因於世，而備適於事。古者大王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懐西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國。荆文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而䘮其國，是仁義用於古不用於今也。故曰：世異則事異。當舜之時，有苖不服，禹将伐之。舜曰：不可，上徳不厚而行武，非道也。乃脩教三年，執干戚舞有苖，乃服。共工之戰，鐡銛矩者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體，是干戚用於古不用於今也。故曰：事異則備變。上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。齊将攻魯，魯使子貢説之。齊人曰：子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也。遂舉兵伐魯，去…
此必不得之數也。今有不才之子，父母怒之弗爲改，鄉人譙之弗爲動，師長教之弗爲變。夫以父母之愛，鄉人之行，師長之智，三美加焉，而終不動，其脛毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索姦人，然後恐懼，變其節，易其行矣。故父母之愛不足以教子，必待州部之嚴刑者，民固驕於愛，聽於威矣。故十仞之城，樓季弗能踰者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而嚴其刑也。布帛㝷常，庸人不釋；鑠金百溢，盗跖不掇。
字词
- 果蓏
- 瓜果。树上结的叫果，地上蔓生的叫蓏。
- 蜯蛤
- 蜯，同“蚌”。蚌和蛤蜊。
- 决渎
- 疏通河道，排泄洪水。
- 不期修古
- 期，希求；修，遵循。不求遵行古法。
- 不法常可
- 不效法一成不变、被认为永远可行的成规。
- 粝粢
- 粗糙的粮食。
- 麑裘
- 麑，小鹿。与葛衣并举，说衣着简朴；《史记·太史公自序》记同一事作“鹿裘”。
- 监门
- 看守城门、里门的人。
- 絜驾
- 驾车出行。指子孙世代有车可乘，享受富贵。
- 膢腊
- 两种节日祭祀，腊在年终。节日里用水当礼物互赠，可见水之难得。
- 买庸
- 庸，通“佣”，雇工。下文决窦是挖开沟渠排水。
- 穰岁
- 丰年。与上文饥岁相对。
- 徐偃王
- 西周时徐国国君，以行仁义著称。韩非说他为楚文王所灭，别的记载说是周穆王。
- 干戚
- 盾和斧，舞者所执，这里指以文德感化的舞蹈。
- 駻马
- 凶悍难驯的马。下文辔策是缰绳和马鞭。
- 谯
- 责备。
- 㝷常
- 㝷即“寻”。长度单位，八尺为寻，两寻为常。寻常布帛指少量布帛，不是普通。
- 铄金百溢
- 铄金，正在熔化的金子；溢，通“镒”。金子烫手，再多盗跖也不拾。