韩非子 · 韩非
顯學第五十
导读：《显学》批评当时最显赫的儒墨两家。开头说孔墨死后“儒分为八，墨离为三”，各派都说自己是真孔墨，又都称道尧舜，却无从验证，所以断言“非愚则诬也”。中段揭出君主的自相矛盾：既礼敬墨家薄葬，又礼敬儒家厚葬守丧三年；一边尊重轻物重生之士、游侠和学士，一边要百姓出死力、勤耕战。后段常被引用的有孔子失之子羽、失之宰予的话，有“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”，还有“严家无悍勇，而慈母有败子”。民智如婴儿一段说剃头、挤疮都得强按着做。底本末句“夫求圣通之”以下文字残缺。
世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顔氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔墨之後，儒分爲八，墨離爲三，取舎相反不同，而皆自謂真孔、墨，不可復生，将誰使定世之學乎？孔子、墨子俱道堯、舜，而取舍不同，皆自謂真堯、舜，堯、舜不復生，将誰使定儒、墨之誠乎？殷周七百餘歲，虞、夏二千餘嵗，而不能定儒、墨之真，今乃欲審堯、舜之道於三千歲之前，意者其不可必乎？無叅驗而必之者，愚也，弗能必而據之者，誣也。故明據先王，必定堯舜者，非愚則誣也。愚誣之學雜反行，明主弗受也。墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服喪三月，世以爲儉而禮之。儒者破家而葬，服喪三年，大毁扶杖，世主以爲孝而禮之。夫是墨子之儉，将非孔子之侈也。是孔子之孝，将非墨子之戾也。今孝、戾、…
而行必然之道。今或謂人曰：使子必智而夀，則世必以爲狂。夫智，性也；夀，命也。性命者，非所學於人也，而以人之所不能爲說人，此世之所以謂之爲狂也。謂之不能，然則是諭也。夫諭，性也。以仁教人，是以智與夀説也，有度之主弗受也。故善毛嗇、西施之美，無益吾靣，用脂澤粉黛，則倍其初。言先王之仁義，無益於治。明吾法度，必吾賞罰者，亦國之脂澤粉黛也。故眀主急其助而緩其頌，故不道仁義。今巫祝之祝人曰：使若千秋萬秋，千歲萬歲之聲括耳，而一日之夀無徴於人。此人所以簡巫祝也。今世儒者之説人主，不善今之所以爲治，而語已治之功，不審官法之事，不察姦邪之情，而皆道上古之傳，譽先王之成功。儒釋辝曰：聽吾言則可以霸三。此説者之巫祝，有度之主不受也。故明主舉實事，去無用，不道仁義者，故不聽學者之言。今不知治者，必曰得民之心。欲得民之心而可以爲治，則是伊尹、管仲無所用也，将聽民而已矣。民智之不可用，猶嬰兒之心也。夫嬰兒不剔首則腹…
不㨽痤則寖益。
剔首揊痤，必一人抱之，慈母治之，然猶啼呼不止，嬰兒子不知犯其所小苦，致其所大利也。今上急耕田墾草以厚民産也，而以上爲酷；脩刑重罰以爲禁邪也，而以上爲嚴；徴賦錢粟以實倉庫，且以救飢饉，備軍旅也，而以爲貪；境内必知介而無私解，并力疾闘所以禽虜也，而以上爲暴。此四者，所以治安也，而民不知恱也。夫求聖通之。
字词
- 孙氏之儒
- 一般认为指荀子一派，荀卿又称孙卿。
- 相里氏
- 与相夫氏、邓陵氏同为墨家分出的三派。
- 叅验
- 叅同“参”。用多方面事实比照检验。
- 大毁
- 居丧过度哀伤，形体消瘦。
- 不色挠
- 不在脸上露出屈服之色。下句不目逃是不因恐惧转移目光。
- 臧获
- 奴婢。
- 宋荣子
- 即宋钘，主张见侮不辱、禁攻寝兵。
- 旁入
- 额外的收入。
- 胫一毛
- 胫，小腿。不肯拔一根腿毛换天下大利，是杨朱一派的主张。
- 介士
- 披甲的武士。
- 澹台子羽
- 孔子弟子澹台灭明。这里说他有君子仪容，《史记》则说他相貌丑陋。
- 孟卯
- 魏国将领，以善辩得用。华下之患一般认为指魏军在华阳大败。
- 马服
- 指马服君赵奢之子赵括，空谈兵法，长平之战大败。
- 区冶
- 即欧冶子，春秋时铸剑名匠。
- 象人
- 仿照人形做成的偶人。
- 执禽而朝
- 拿着禽鸟作见面礼来朝见。
- 不什数
- 数不到十个。
- 隐栝
- 矫正竹木弯曲的工具。
- 毛啬
- 即毛嫱，古代美女。
- 剔首
- 剔，通“剃”。剃头。
- 揊痤
- 剖开痤疮。
- 知介
- 介，铠甲。懂得披甲从军，不私自求免。