韩非子 · 韩非
心度第五十四
导读：《心度》讲治民要从根本上衡量，不顺从百姓一时的欲望。开头说用刑不是厌恶百姓，而是“爱之本也”，因为“刑胜而民静，赏繁而奸生”。中段提出四件事：使民心专一、举公而不从私、奖赏告奸、明法。后段最值得读：“治民无常，唯治为法”，法要随时代变化，民风淳朴时用名声就能禁止，民智开了就要用刑罚，“时移而治不易者乱”。这与《五蠹》世异则事异是同一思路。
聖人之治民，度於本，不從其欲，期於利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。刑勝而民静，賞繁而姦生。故治民者，刑勝，治之首也；賞繁，亂之本也。夫民之性，喜其亂而不親其法。故明主之治國也，眀賞則民勸功，嚴刑則民親法。勸功則公事不犯，親法則姦無所萌。故治民者，禁姦於未萌，而用兵者服戰於民心。禁先其本者治，兵戰其心者勝。聖人之治民也，先治者强，先戰者勝。夫國事務先而一民心，專舉公而私不從，賞告而姦不生，明法而治不煩。能用四者强，不能用四者弱。夫國之所以强者，政也；主之所以尊者，權也。故眀君有權有政，亂君亦有權有政。積而不同，其所以立異也。故明君操權而上重，一政而國治。故法者，王之者也；刑者，愛之自也。夫民之性，惡勞而樂佚，佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行於天下者必塞。故欲舉大功而難致而力者，大功不可幾而舉也，欲治其法而難變其故者，民亂不可幾而治也。故治民無常，唯治爲法。法與時轉則治，與世…
字词
- 刑胜
- 刑罚多于赏赐，占主导。
- 赏告
- 奖赏告发奸邪的人。
- 爱之自
- 自，由来、根本。
- 难致而力
- 而，通“其”。难以尽其力。
- 不可几
- 几，期望。
- 与世世宜
- 前一世字当作“治”：治与世宜。
- 世知
- 知，通“智”。世人多智巧。
- 越力
- 越，宣扬、竭尽。