老子道德经解 · 憨山德清
第三十八章
老子道德經解下篇
明建鄴憨山道者德清著
上德不德、是以有德。下德不失德、是以無德。上德無爲、而無以爲。下德爲之、而有以爲。上仁爲之、而無以爲。上義爲之。而有以爲。上禮爲之、而莫之應、則攘臂而仍之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者、忠信之薄、而亂之首也。前識者、道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚、不居其薄。處其實、不居其華。故去彼取此。
【注】此言世降道衰，失真愈遠，教人當返其本也。所言道，乃萬物之本。德，乃成物之功。道爲體而德爲用。故道尊無名，德重無爲。故道言有無，而德言上下。此道德之辨也。上德者，謂上古聖人，與道冥一，與物同體。雖使物各遂生，而不自有其德。以無心於德，故德被羣生，終古不忘。故云上德不德，是以有德。下德者，謂中古以下，不知有道，但知有德。故德出於有心，自不能忘。且有責報之心，物難感而易忘。故云下德不失德，是以無德。失，忘也。以，恃也。然上德所以有德者，以德出無爲。功成事遂，而無恃爲之心，故云無以爲。下德所以無德者，以德出有心。而又矜功恃爲，故云有以爲。由是觀之，道無真僞，而德則有真有僞矣。此世數淳薄之辨也。德又下衰，上德不稱，而下德爲尊，於是始有仁義之名。然仁義皆出於不德，故皆不免有心爲之。但上仁雖爲，而無恃爲之心，故云無以爲。上義則恃之矣，故云有以爲。且仁義上者爲真，三王是已。下則爲假，五霸是已。故不足…