老子道德经解 · 憨山德清
第七十一章
知不知、上。不知知、病。夫惟病病、是以不病。聖人不病。以其病病、是以不病。
【注】此承上言惟無知，是以不我知。恐人錯認無知，故重指出無知之地也。然世人之知，乃敵物分別之知，有所知也。聖人之知，乃離物絕待，照體獨立之知，無所知也。故聖人之無知，非斷滅無知，乃無世人之所知耳。無所知，乃世人所不知也。世人所不知，乃聖人之獨知。人能知其所不知之地，則爲上矣。故曰知不知上。若夫臆度妄見，本所不知，而強自以爲知。或錯認無知爲斷滅，同於木石之無知。此二者皆非真知，適足爲知之病耳。故曰不知知病。若苟知此二者爲知之病，則知見頓亡，可造無知之地，而無強知妄知之病矣。故曰夫惟病病，是以不病。聖人但無強妄之知，故稱無知，非是絕然斷滅無知也。故曰聖人不病。此段工夫，更無別樣玄妙。唯病其妄知強知是病而不用。是以不墮知病之中，而名無知。此無知，乃真知。苦如此真知，則終日知而無所知。斯實聖人自知之明，常人豈易知哉。此所以易知易行，而世人不能知不能行也。古云，知之一字，衆妙之門。知之一字，衆禍之門…