汉书 · 班固
卷六十七 杨胡朱梅云传第三十七
导读：本卷五人身份各异，共同点是行事刚直或特立独行。开头杨王孙临终要求裸葬，回信友人祁侯，说死者“各归其真”，厚葬反使尸体“欲化不得”。胡建任守军正丞，是代理的军中执法副官，擅自斩杀穿营墙做买卖的监军御史，引军法自辩。朱云一节最精彩：辩经时屡屡驳倒五鹿充宗，诸儒说“五鹿岳岳，朱云折其角”；后来当廷请尚方斩马剑斩安昌侯张禹，被拖下殿时攀断殿槛，左将军辛庆忌叩头流血救下他，成帝命殿槛不要换新，留作纪念，后世称折槛。中段梅福原是南昌尉，屡次上书讥刺王凤专权，王莽当政后抛下妻子出走，传说成仙。末尾云敞收葬老师吴章的尸体。
杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千余，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉。”王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以…