汉书 · 班固
卷八十一 匡张孔马传第五十一
导读：本卷合传元帝到平帝时四位以经学做到丞相的儒臣。开头匡衡家贫好学，诸儒说“匡语《诗》，解人颐”，意思是听他讲《诗》能令人开颜而笑；前半收他几道长篇奏疏，讲移风易俗、正家定天下之道。他先附和石显，石显倒台后才劾奏，反被指“阿谀曲从”，后因多占封地被免为庶人。中段张禹是成帝的老师，成帝亲到他家问天变，他怕得罪王氏，答以“性与天道”非浅儒所知，叫成帝勿信吏民之言。后半孔光是孔子后裔，为人谨慎，有人问他“温室省中树皆何木也”，他也不答；王莽时位至太师。末段马宫。赞说这些儒相“皆持禄保位，被阿谀之讥”。
匡衡字稚圭，东海承人也。父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。诸儒为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡语《诗》，解人颐。”衡射策甲科，以不应令除为太常掌故，调补平原文学。学者多上书荐衡经明，当世少双，令为文学就官京师；后进皆欲从衡平原，衡不宜在远方。事下太子太傅萧望之、少府梁丘贺问，衡对《诗》诸大义，其对深美。望之奏衡经学精习，说有师道，可观览。宣帝不甚用儒，遣衡归官。而皇太子见衡对，私善之。会宣帝崩，元帝初即位，乐陵侯史高以外属为大司马车骑将军，领尚书事，前将军萧望之为副。望之名儒，有师傅旧恩，天子任之，多所贡荐。高充位而已，与望之有隙。长安令杨兴说高曰：“将军以亲戚辅政，贵重于天下无二，然众庶论议令问休誉不专在将军者何也？彼诚有所闻也。以将军之莫府，海内莫不卬望。而所举不过私门宾客，乳母子弟，人情忽不自知，然一夫窃议，语流天下。夫富贵在身而列士不誉，是有狐白之裘而反衣之也…