淮南子 · 刘安及其门客
繆稱訓第十
导读：本篇由许多短论缀成，前后并不连贯。本书末篇《要略》说它把道德仁义的议论拆成碎段，借物取譬，一小节一小节写成。开头说“道灭而德用，德衰而仁义生”，与《本经训》看法相通。全篇反复讲情与诚：君主的话能否让人信服，在于情先于言，“同言而民信，信在言前也”，所以“君子慎其独也”。文中常引《易》《诗》作证，也穿插许多史事，如后段“鲁酒薄而邯郸围”和羊羹一事，都说大祸起于小事。末段“积羽沉舟，群轻折轴”，劝君子防微杜渐；篇末说至贵不在势位，至富不在金玉。篇名的缪一般读 miù。
道至高無上，至深無下，平乎凖，直乎䋲，貟乎規，方乎矩，包裹宇宙而無表裏，洞同覆載而無所礙。
是故體道者，不哀不楽，不怒不喜，其坐無慮，其寢無㝱，物來而名，亊來而應。主者，國之心。心治則百節皆安，心擾則百節皆亂。故其心治者，攴體相遺也；其國治者，君臣相忘也。
黄帝曰：“芒芒昧昧，從天之道，與元同氣。”故至徳者，言同略，事同指，上下壹心，無歧道旁見者，遏障之於邪，開道之於善，而民郷方矣。故易曰：“同人于野，利涉大川。”
道者，物之所導也；徳者，性之所扶也；仁者，積恩之見證也；義者，比於人心而合於衆適者也。故道滅而德用，徳衰而仁義生。故尚丗體道而不德，中丗守德而弗壞也，末丗繩繩乎唯恐失仁義。君子非仁義無以生，失仁義，則失其所以生；小人非嗜欲無以活，失嗜欲，則失其所以活；故君子懼失義，小人懼失利。觀其所懼，知各殊矣。易曰：“即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。”
其施厚者其報美，其怨大者其禍深。薄施而厚望，畜怨而無患者，古今未之有也。是故聖人察其所以往，則知其所以來者。
聖人之道，猶中衢而致尊邪？
字词
- 攴体相遗
- 攴同“支”，肢体。心安定时四肢各自安适，好像彼此相忘。
- 即鹿无虞
- 虞，掌管山林的虞人。追鹿没有虞人引路，只会陷进林中。这几句是《易》的爻辞。
- 中衢而致尊
- 尊同“樽”，酒器。在大路当中摆一樽酒，过路人各取所需。
- 觖如
- 觖，不满足。禹总觉得自己有所欠缺。
- 天雄乌啄
- 都是乌头一类的毒草，良医却能用来救人。
- 中行缪伯
- 晋国大夫，中行读 zhōng háng。他能空手搏虎，却不能把虎活捉。
- 取庸
- 庸同“佣”。雇了工人而强劝他多吃饭，对方并不感激。
- 鎋
- 同“辖”，插在车轴两端、挡住车轮的销钉。下文楗是门闩。
- 狐乡丘
- 乡，朝向。传说狐狸死时头朝着出生的山丘。
- 僖负羁
- 曹国大夫。晋文公流亡过曹时，他送去一壶饭；文公后来攻曹，下令保护他的家族和闾里。
- 赵宣孟
- 即晋国赵盾。他曾送干肉给饿倒的灵辄，后来灵辄在宴会上救他脱险。
- 眯
- 灰尘进入眼睛。眯了眼就揉，绊倒了就扶，都是自然反应。
- 离珠
- 即离朱，传说中视力极好的人。
- 筦子
- 筦同“管”，指管仲。管仲像花纹锦缎，虽有瑕疵仍可登庙；子产像染过的素绢，美而不贵重。
- 弘演
- 卫国大夫。卫懿公被狄人杀死，他剖开自己的腹部，纳入懿公的肝而死。
- 王子闾
- 楚国王子。白公胜作乱，逼他为王，他不从，张开双臂受刃而死。
- 艾陵
- 齐国地名，吴王夫差在此大败齐军。句吴是吴国的自称，庶指有望取胜。
- 刑于寡妻
- 刑同“型”，作示范；寡妻，正妻。先给妻子做榜样，再推及兄弟、家国。
- 筦夷吾
- 即管仲，名夷吾。百里奚是秦穆公的贤相。
- 卫武侯
- 即卫武公，年老仍要臣下有过必谏。
- 首山
- 即首阳山，伯夷、叔齐饿死的地方。
- 鲁酒薄而邯郸围
- 故事说楚国因鲁国献酒淡薄而兴兵，牵连赵都邯郸被围，喻祸端起于小事。
- 羊羹
- 宋将华元杀羊犒赏士卒，没分给车夫羊斟，羊斟交战时把车赶进郑军，宋军大败。
- 孝己
- 相传是殷高宗的儿子，以孝行著称。
- 炮烙
- 纣王的酷刑，让人在烧热的铜柱上行走。
- 商容
- 传说中的贤人，老子的老师。下句壶子是列子的老师。
- 晖日
- 一说晖日是鸩鸟的雄鸟，天将放晴就鸣叫；阴谐是它的雌鸟，天将下雨就鸣叫。
- 简公以濡杀
- 濡同“懦”。齐简公懦弱，被臣下杀死；下句郑国执政子阳严猛，被人劫杀。
- 寻常之沟
- 八尺为寻，倍寻为常。寻常之沟指很窄的小沟。
- 大戟
- 大戟与下文亭历都是药草，能逐水消肿，用之不节反而致病。