淮南子 · 刘安及其门客
詮言訓第十四
导读：诠是解说、阐明，本篇把道家的道理落到修身、处世、治国的具体事上逐条解说，反复讲无为、守静、不求名。开头从太一讲起，说万物同出于一而各自分化，“真人者，未始分于太一者也”。前段有一串推本溯源的话，从“为治之本，务在于安民”推到节欲、反性，最后落在去掉心中的负载；接着借虚船作比，空船撞来，再暴躁的人也不发怒，船上有人就要叫骂，说人能虚己处世便无人诋毁。中段说君主好智、好勇、好施予都是险路。后段以博戏、驾车作比，“胜在于数，不在于欲”，数指方法和规律；又说居尊位的人应像祭祀中的尸，尸是代死者受祭的人，不必亲手做祝、宰的事。
洞同天地，渾沌爲樸，未造而成物，謂之太一。
同出於一，所為各異，有鳥、有魚、有獸，謂之分物。方以𩔖别，物以羣分。性命不同，皆形於有；隔而不通，分而爲萬物，莫能及宗。
故動而爲之生，死而爲之窮，皆為物矣，非不物而物物者也。
物物者，亡乎萬物之中。
稽古太初，人生於无，形於有，有形而制於物。能反其所生，若未有形，謂之真人。真人者，未始分於太一者也。聖人不以名尸，
不爲謀府，不爲事任，不為智主；藏無形，行無迹，逰无朕；
字词
- 太一
- 道的别称，指天地未分、混沌为一的本原。
- 物物者
- 前一个物字作动词，使物成为物。指主宰万物而自身不是物的道。
- 无朕
- 朕，征兆、迹象。无朕，不露一点形迹。
- 庆忌
- 春秋时吴王僚之子，以勇猛敏捷著称，后被刺杀。
- 桃棓
- 桃木大棒。相传羿被人用桃木大棒打死。
- 子路
- 孔子弟子仲由，死于卫国内乱，尸体被剁成肉酱。
- 滑其调
- 滑，扰乱。调，和谐的状态。
- 詹何
- 先秦道家人物，主张先治其身，相传善于钓鱼。
- 广成子
- 传说中的古代仙人，黄帝曾向他问道，见《庄子·在宥》。
- 括囊
- 《周易·坤》六四爻辞。扎紧口袋，比喻闭口不言，所以既无过错也无称誉。
- 亶父
- 即古公亶父，周文王的祖父。因狄人侵扰，率众由邠迁到岐山下。
- 皋陶
- 舜时掌管刑狱的官。
- 歙
- 收拢，与上文的“张”相对。
- 訾
- 诋毁、非议。
- 殽
- 殽山，今作崤山。秦军袭郑回师，在此被晋军全歼，事在前627年。
- 柏莒
- 即柏举，楚地。前506年吴军在此大败楚军，随即攻入楚都郢。
- 去者弗将
- 将，送。来的不去迎，去的不去送。
- 顺帝之则
- 语出《诗·大雅·皇矣》。帝，天帝；则，法则。
- 公孙龙
- 战国时赵国人，名家代表，以白马非马之辩出名。贸名，淆乱名实。
- 邓析
- 春秋时郑国大夫，好辩，私造刑法条文，后被郑国执政所杀。
- 锱锤
- 锱、锤都是很小的重量单位，比喻极少的一点。
- 不愆不忘
- 愆，读qiān，过失。语出《诗·大雅·假乐》，下句说一切遵循旧章。
- 倍时
- 倍，通“背”，违背时势。
- 南风
- 相传舜弹五弦琴所唱的诗歌，歌中祝愿南风为百姓解愠、增财。
- 解于县
- 县，同“悬”，悬挂钟鼓的架子。钟鼓不从架上卸下，指常奏乐享乐。
- 不遑启处
- 语出《诗经》。遑，闲暇；启处，安坐休息。
- 菰饭犓牛
- 菰米做的饭和用草料喂肥的牛肉，都是美食。
- 徵音
- 徵，五音之一。
- 浮游
- 即蜉蝣，一种朝生暮死的小虫。
- 太冲
- 冲，虚。太冲指极其虚静和谐的境界。