淮南子 · 刘安及其门客
精神訓第七
导读：本篇讲人的精神禀受于天、形体禀受于地，所以要让精神守在身内，不随耳目外驰。开篇从天地未分写起，二神分出阴阳，“烦气为虫，精气为人”；随后把人身比作小天地，头圆象天，足方象地，五脏与云气风雨雷相配。中段说耳目沉溺声色，精神就驰骋在外而不守，并引《老子》“其出弥远者，其知弥少”。后半描写真人“以死生为一化”，再举尧让天下、禹视黄龙如壁虎、壶子、子求四例，归结为轻天下、细万物、齐死生、同变化。末段批评儒者“迫性拂情”，举子夏见曾子时一臞一肥为证，臞就是瘦。
古未有天地之時，惟像無形，
窈窈㝠㝠，芒芠漠閔，澒濛鴻洞，莫知其門。
有二神混生，經天營地，
孔乎莫知其所終極，
滔乎莫知其所止息。
於是乃别爲隂陽，離為八極，剛柔相成，萬物乃形，
字词
- 澒蒙鸿洞
- 与上文几组叠词一样，形容天地未分时混沌无形的样子。
- 二神混生
- 两位神在混沌中同时产生，经营天地，下文由它们分出阴阳。一般解作阴阳二气之神。
- 烦气
- 烦，杂乱。杂乱浑浊的气生成虫类，精纯的气生成人。
- 胏主目
- 胏在这里同“肺”。下文肾主鼻、胆主口、肝主耳，与后来中医五脏配五官的说法不同。
- 张歙
- 张开与收敛。歙，收缩。
- 薄蚀
- 薄，迫近。日月相互掩迫而失去光亮，即日食、月食。
- 口爽
- 爽，败坏。口味败坏，尝不出滋味。《老子》第十二章有“五味令人口爽”。
- 滑心
- 滑，扰乱。取舍的念头扰乱心神。下文“滑和”“滑心”同义。
- 生生之厚
- 前一个生是动词。求生养生过于用力，奉养自己太厚，反而折寿。
- 刺炙
- 针刺、艾灸，指求医保命。下句“绞经”是上吊自尽，“非或”的或同“惑”。
- 埏埴
- 埏，用水和土；埴，黏土。陶工和泥做坯。
- 苦洿
- 洿，积水的洼地。苦于积水的人家，挖开洼地把水排进江里。
- 抱德炀和
- 炀，烘烤，引申为温养。怀抱德性，涵养和气。
- 毛墙
- 即毛嫱，古代著名美女，与西施并称。
- 熊经鸟伸
- 古代导引养生的动作，像熊攀树悬身、鸟伸展颈翅。上句“吐故内新”的内同“纳”。
- 朴桷不斵
- 桷读 jué，方形椽子；斵同“斫”，砍削。尧的屋椽只用原木，不加砍削。
- 粝粢
- 粝，糙米；粢，谷子。粗粮饭。下文藜藿是野菜，都指粗劣的饮食。
- 蝘蜓
- 壁虎一类的小爬虫。禹把黄龙看得像壁虎一样无足轻重。
- 神巫
- 《庄子·应帝王》记这位郑国神巫名叫季咸，能预知人的生死祸福。壶子是列子的老师。
- 子求
- 人名。他病得驼背曲脊，仍赞叹造化。《庄子·大宗师》有子舆患病的相似故事。
- 崔杼
- 齐国权臣，杀死齐庄公后胁迫大夫盟誓，晏子面临死地也不肯依附。
- 殖、华
- 齐国勇士杞殖、华还。齐国攻莒时，莒君用重金劝他们罢战，二人不受。
- 子罕
- 宋国执政。有人献玉，他说自己以不贪为宝，不肯接受。
- 务光
- 传说商汤要把天下让给他，他不肯，投水而死。
- 金縢
- 《尚书》篇名，记周公为武王祈祷代死等事；豹韬是兵书《六韬》中的一篇。这里代指辅政和用兵的谋略。
- 延陵季子
- 吴国公子季札，封于延陵，多次辞让君位。上文公子扎即指他。
- 赣人
- 赣，赐给。把敖仓的粮食送给人。敖仓是秦汉时设在敖山的大粮仓。
- 繇者
- 繇同“徭”，服劳役的人。下文揭镢臿，是扛着锄头铁锹。
- 越下
- 越同“樾”，树荫。在树荫下歇息，上文茠同“休”。
- 冉伯牛为厉
- 厉同“疠”，恶疾。冉伯牛是孔子弟子，以德行著称，患恶疾而死。