嵇康集 · 嵇康
卷九
导读：这一卷续上卷的宅第吉凶之辩。前篇《释难宅无吉凶摄生论》答复上卷的难文：开头说“甚有之则愚，甚无之则诞”，墨翟作《明鬼》、董无心难墨都偏于一端；接着辨命与信顺，说命是禀受之分，信顺是成命之理；又以周公请命、孔子不许子路祷告说礼出于情。后篇《答释难宅无吉凶摄生论》再加驳诘，指相命、信顺、卜筮三说互相矛盾；后半以人姓有五音、地亦各有所宜说宅有吉凶，末尾以猎人循迹得禽为喻，说探求幽隐不算妄求。今人校本多以前篇为阮德如（阮侃）作，后篇为嵇康作。
释难宅无吉凶摄生论一首
易曰河出图洛出书圣人则之孝经曰为之宗庙以鬼享之其立本有如此者子贡称性与天道不可得闻仲由问神而夫子不答其抑末有如彼者是何也兹所谓明有礼乐幽有鬼神人谋鬼谋以成天下之亹亹也是以墨翟着明鬼之篇董无心设难墨之说二贤之言俱不免于殊途而两惑是何也夫甚有之则愚甚无之则诞故二子者皆偏辞也子之言神将为彼耶唯吾亦不敢明也夫私神立则公神废邪忌设则正忌丧宅墓占则家道苦背向繁则妖心兴子之言神其为此乎则唯吾之所疾争也茍大获其类不患微细是以见缾水而知天下之寒察旋机而得日月之动足下细蚕种之说因忽而不察是噎溺未知所在亦莫辨有舟稼也夫命者所禀之分也信顺者成命之理也故曰君子修身以俟命知命者不立于岩墙之下何者是天遂之寳也犹食非命而命必胥食故然矣若吾论曰居怠行逆不能令彭祖夭则足下举信顺之难是也论之所说信顺既修则宅葬无贵故辟之夀宫无益殇子耳足下不云殇子以宅延彭祖亦以宅寿夀夭之说使之灼然若信顺之遂期怠逆之夭性而徒曰天下或有能说之者子而不…
答释难宅无吉凶摄生论
夫先王垂训开端中人言之所树贤愚不违事之所由古今不忒所以致教也若玄机神妙不言之化自非至精孰能与之故善求者观物于微触类而长不以已为度也按如所论甚有则愚甚无则诞今使小有便得不愚耶了无乃得离之也若小有则不愚吾未知小有其限所止也若了无乃得离之则甚无者无为谓之诞也又曰私神立则公神废然则恶夫私之害公邪之伤正不为无神也向墨子立公神之情状不甚有之说使董生托正忌之涂执不甚无之言二贤雅趣可得合而一两无不失耶今之所辨欲求实有实无以明自然不诡持论有工拙议教有精粗也寻雅论之指谓河洛不诚借助鬼神故为之宗庙以神其本不答子贡以求其然则足下得不为托心无鬼【缺】齐契于董生耶而复显古人之言惧无鬼之弊貎与情乖立从公废私之论欲弥缝两端使不愚不诞两机董墨谓其中央可得而居恐辞辨虽巧难可俱通又非所望于覈论也故吾谓古人合徳天地动应自然经世所立莫不有徴岂匿设宗庙以期后嗣空借鬼神以誷将来耶足下将谓吾与墨不殊今不辞同有鬼但不偏守一区明所当然使人鬼…