嵇康集 · 嵇康
卷五
导读：这一卷只有《声无哀乐论》一篇，设秦客与东野主人往复八次问答。秦客引“亡国之音哀以思”和钟子期、师襄等知音故事，认为声音本身带着哀乐；主人认为声音只有善恶、和与不和，哀乐先藏在人心，遇和声才被引发，好比“酒以甘苦为主，而醉者以喜怒为用”。中段逐一驳葛卢闻牛鸣、师旷吹律、羊舌母闻儿啼等记载；又说筝笛使人躁、琴瑟使人静，“躁静者声之功也，哀乐者情之主也”。末段答移风易俗：教化靠礼乐之治，“无声之乐，民之父母”；郑声是太美而易使人沉溺的音乐。
声无哀乐论
有秦客问于东野主人曰闻之前论曰治世之音安以乐亡国之音哀以思夫治乱在政而音声应之故哀思之情表于金石安乐之象形于管弦也又仲尼闻韶识虞舜之徳季札聴弦知众国之风斯巳然之事先贤所不疑也今子独以爲声无哀乐其理何居若有嘉讯今请闻其说主人应之曰斯义久滞莫肯拯救故念厯世滥于名实今蒙启导将言其一隅焉夫天地合徳万物贵生寒暑代徃五行以成故章爲五色发爲五音音声之作其犹臭味在于天地之间其善与不善虽遭遇浊乱其体自若而不变也岂以爱憎易操哀乐改度哉及宫商集化声音克谐此人心至愿情欲之所钟古人知情不可恣欲不可极因其所用每爲之节使哀不至伤乐不至淫斯其大较也然乐云乐云钟鼓云乎哉哀云哀云哭泣云乎哉因兹而言玉帛非礼敬之实歌舞非悲哀之主也何以明之夫殊方异俗歌哭不同使错而用之或闻哭而欢或聴歌而感然而哀乐之情均也今用均之情而发万殊之声斯非音声之无常哉然声音和比感人之最深者也劳者歌其事乐者舞其功夫内有悲痛之心则激切哀言言比成诗声比成音杂而咏之…