嵇康集 · 嵇康
卷七
导读：这一卷辩学习是否出于天性。前篇附张辽叔《自然好学论》，说喜怒哀乐不教而能，好学也一样，正如久处暗室的人见到烛光、太阳自然欢喜。后篇是嵇康的《难自然好学论》：上古“大朴未亏”，本无所谓仁义；六经以抑制引导为主，人性却以顺从欲望为乐，后人好学是因为学可以致荣，是“计而后学”，习惯成了才像自然。中段说若把六经看作芜秽、仁义看作臭腐，不学就未必是长夜。菖蒲葅即腌菖蒲，张辽叔说人不必勉强去嗜好它，嵇康结尾反说好学恰是吃惯了的菖蒲葅。
张辽叔自然好学论一首【附】
夫喜怒哀乐爱恶欲惧人之有也得意则喜见犯则怒乖离则哀听和则乐生育则爱违好则恶饥则欲食逼则欲惧凡此八者不教而能若论所云即自然也腥臊未化饮血茹毛以充其虚食之始也茹之火齐糁以兰橘虽所未尝尝必美之适于口也蒉桴土鼓抚腹而吟足之蹈之以娱其喜乐之质也加之管弦杂以羽毛虽所未听察之必乐当其心也民生也直聚而勿教肆心触意八情必发喜必欲与怒必欲罚无爪牙以奋其威无爵赏以称其恵爱无以奉恶不能去有言之曰苴竹菅蒯所以表哀沟池崄岨所以寛惧弦木剡金所以解愤丰财殖货所以施与茍有肺肠谁不欣然貎悦心释哉尚何暇于食胆蜚而嗜菖蒲葅也且昼坐夜寝明作闇息天道之常人所服习在于幽室之中覩烝烛之光虽不教告亦皎然喜于所见也不以向有白日与比朱门旦则复晓不掲此明而减其欢也况以长夜之冥得照太阳情变欝陶而发其蒙也故以为难事以末来而情以本应即使六艺纷华名利杂诡计而复学亦无损于有自然之好也
难自然好学论一首
夫民之性好安而恶危好逸而恶劳故不扰则其愿得不逼则其志从洪荒之世大朴未亏君无文于上民无竞于下物全理顺莫不自得饱则安寝饥则求食怡然鼓腹不知为至徳之世也若此则安知仁义之端礼律之文及至人不存大道陵迟乃始作文墨以传其意区别羣物使有类族造立仁义以婴其心制其名分以检其外劝学讲文以神其教故六经纷错百家繁炽开荣利之涂故奔骛而不觉是以贪生之禽食园池之梁菽求安之士乃诡志以从俗操笔执觚足容苏息积学明经以代稼穑是以困而后学学以致荣计而后习好而习成有似自然故令吾子谓之自然耳推其原也六经以抑引为主人性以从欲为欢抑引则违其愿从欲则得自然然则自然之得不由抑引之六经全性之本不须犯情之礼律故仁义务于理伪非养真之要术廉让生于争夺非自然之所出也由是言之则鸟不毁以求驯兽不羣而求畜则人之真性无为正当自然躭此礼学矣论又云嘉肴珍膳虽所未尝尝必美之适于口也处在闇室覩烝烛之光不教而悦得于心况以长夜之冥得照太阳情变欝陶而发其蒙虽事以末来情以本应…