嵇康集 · 嵇康
卷八
导读：这一卷辩住宅风水有无吉凶，前后两篇。《宅无吉凶摄生论》说求寿要先知灾病从何而来，病生于身体，修房筑宅于事无补；以养蚕为喻，懂得蚕性的人百忌自消，又说“设为三公之宅而令愚民居之，必不为三公”。后篇《难宅无吉凶摄生论》逐条反驳，指前论一面说寿夭不可求、一面教人求寿，是“矛楯”；举单豹清心寡欲，七十岁仍面如童子，却被虎吃掉，说内修不足以全生；以良农择沃土为喻，主张贤才、卜居、积德相须。末句“进不敢定祸福于卜相，退不敢谓家无吉凶”是难者的立场。今人校本多定前篇为阮德如（阮侃）所作，后篇为嵇康所难。
宅无吉凶摄生论一首
夫善求寿强者必先知灾疾之所自来然后其至可防也祸起于此为防于彼则祸无自瘳矣世有安宅葬埋隂阳度数刑徳之忌是何所生乎不见性命不知祸福也不见故妄求不知故干幸是以善执生者见性命之所宜知祸福之所来故求之实而防之信夫多饮而走则为痰支数行而风则为痒毒乆居于湿则要疾偏枯好内不怠则昏丧文房若此之类灾之所以来夀之所以去也而掘基筑宅费日苦身以求之疾生于形而治加于土木是疾无瘳矣诗曰恺悌君子求福不回者匪避诽谤而为义然也盖知回匪所求福也故夀强专气致柔少私寡欲直行情性之所宜而合于养生之正度求之于怀抱之内而得之矣尝有不知蚕者出口动手皆为忌祟不得蚕丝滋甚为忌祟滋多犹自以犯之也有教之知蚕者其颛于桑火寒暑燥湿也于是百忌自息而利十倍何者先不知所以然故忌祟之情繁后知所以然故求之之术正故忌祟生于不知使知性犹如蚕则忌祟无所立矣多食不消含黄丸而筮祝谴祟或从乞胡求福者凡人皆所笑之何者以智能逹其无祸也故忌祟举生于不知由知者言之皆乞胡也设为三公…
难宅无吉凶摄生论一首
夫神祗遐逺吉凶难明虽中人自竭莫得其端而易以惑道故夫子寝答于来问终慎神恠而不言是以古人显仁于物藏用于身知其不可众所共非故隠之彼非所明也吾无意于庶几而足下师心陋见断然不疑系决如此足以独断思省来论旨多不通谨因来言以生此难方推金木未知所在莫有食治世无自理之道法无独善之术茍非其人道不虚行礼乐政刑经常外事犹有所疏况乎幽微者耶纵欲辨明神微袪惑起滞立端以明所由独断以检其要乃为【缺】微若但撮提羣愚乃举蚕种忿而弃之因谓无隂阳吉凶之理得无似噎而怨粒稼溺而责舟檝者耶论曰百年之宫不能令殇子夀孤逆魁冈不能令彭祖夭又曰许负之相条侯英布之黥而后王皆性命也应曰此为命有所定夀有所在祸不可以智逃福不可以力致英布畏痛卒罹刀锯亚夫忌馁终有饿患万物万事凡所遭遇无非相命也然唐虞之世命何同延长平之卒命何同短此吾之所疑也即如所论虽慎若曾顔不得免祸恶若桀跖故当昌炽吉凶素定不可推移则古人何言积善之家必有余庆履信思顺自天祐之必积善而后福应信着而…