近思录 · 朱熹、吕祖谦 编
卷八 治體
导读：卷八讲治体，即治国的根本与纲领，二十五条，程颐的话最多。开头周敦颐说治天下以身为本、以家为则。接着程颢对宋神宗论王道与霸道，说王道“本乎人情出乎礼义”；程颐列出当世三件要务，立志、责任、求贤，以立志为本。中段多是《易传》，如大畜六五以阉过的公猪作比，獠牙还在却不再伤人，说止盗要塞其本原而不靠严刑。后部比较汉唐，说“汉大纲正唐万目举”，卷末张载答范育书，忧虑朝廷把道学和政术当成两件事。豮读 fén，指阉割过的猪；三驱指田猎时三面驱赶、网开一面。
叶采集解
治体【凡二十五条。】
此卷论治道。盖明乎出处之义，则于治道之纲领，不可不求讲明之一旦得时行道，则举而措之耳。
濓溪先生曰：治天下有本，身之谓也。治天下有则，家之谓也。【朱子曰则谓物之可视以为法者犹俗言则例则样是也】本必端。端本诚心而已矣。则必善，善则和亲而已矣。【朱子曰心不诚则身不可正亲不和则家不可齐○以上总论治天下者其本在身其则在家也】家难而天下易，家亲而天下疎也。【朱子曰亲者难处疏者易裁然不先其难亦未有能其易者也】家人离必起于妇人，故睽次家人，以“二女同居而其志不同行”也。【朱子曰睽次家人易卦之序二女以下睽彖传文二女谓睽卦兑下离上兑少女离中女也阴柔之性外和悦而内猜嫌故同居而异志】尧所以厘降二女于妫汭，舜可禅乎吾兹试矣。是治天下观于家，【朱子曰厘理也降下也妫水名汭水北舜所居也尧理治下嫁二女于舜将以试舜而授之天下也○以上论善则在和亲之道】治家观身而已矣。身端，心诚之谓也。诚心，复其不善之动而已矣。【朱子曰不善之动息于外则善心之生于内者无不实矣】不善之动，妄也。妄复则无妄矣。无妄则诚焉。【程子曰无妄…
明道先生尝言于神宗曰：得天理之正，极人伦之至者，尧舜之道也。用其私心，依仁义之偏者，霸者之事也。【熙宁二年先生以大臣荐召除太子中允权监察御史里行上疏首言王霸之事有天理人欲之分纲常纯驳之辨】“王道如砥”，本乎人情，出乎礼义，若履大路而行，无复囘曲。霸者崎岖反侧于曲径之中，而卒不可与入尧舜之道。【王道本乎人情之公出乎礼义之正平易正直而无囘邪委曲之行崎岖艰险反侧不安之意径委曲小路也】故诚心而王，则王矣。假之而霸，则霸矣。二者其道不同，在审其初而已。《易》所谓“差若毫厘，缪以千里”者，其初不可不审也【王者修己爱民正中国攘夷狄无非以诚心而行乎天理霸者假尊王攘夷救灾讨叛之名义以号令天下而自尊大耳其道虽霄壤之不侔然其初但根于一念之公私诚伪而已朱子曰宣帝杂王霸原不识王霸只是以寛慈唤做王严酷唤做霸自古论王霸至明道先生此劄无余蕴矣】惟陛下稽先圣之言，察人事之理，知尧舜之道备于己，反身而诚之，推之以及四海，则万…
伊川先生曰：当世之务，所尤先者有三。一曰立志，二曰责任，三曰求贤。今虽纳嘉谋，陈善算，非君志先立，其能听而用之乎？君欲用之，非责任宰辅，其孰承而行之乎？君相恊心，非贤者任职，其能施于天下乎？此三者本也，制于事者用也。三者之中，复以立志为本。所谓立志者，至诚一心，以道自任，以圣人之训为可必信，先王之治为可必行。不狃滞于近规，不迁惑于众口。必期致天下如三代之世也。【立志笃实而逺大则不胶于浅近不惑于流俗】
字词
- 治天下有则
- 则，可供效法的样板。周敦颐说治天下的根本在自身，样板在一家。
- 睽次家人
- 睽，乖离。《序卦》睽卦排在家人卦后；睽卦兑下离上，象两女同居而心志不同。
- 妫汭
- 妫水弯曲处，舜所居。厘降，整治下嫁。尧把两个女儿嫁给舜，以此试他。语出《尚书·尧典》。
- 茂对时育万物
- 无妄卦《象传》语。茂，盛；对，配合。先王顺应天时，养育万物。
- 霸者
- 程颢上宋神宗《论王霸劄子》：出于私心、只借仁义一端行事的是霸道，与纯乎天理的王道相对。
- 狃滞
- 拘泥于旧习。
- 三驱
- 古代田猎从三面驱赶，放开前面一方，逃走的不追。比卦九五以此比喻君主不强求人来亲附。
- 皥皥
- 广大自得的样子。语本《孟子·尽心上》“王者之民，皞皞如也”。
- 包荒用冯河
- 泰卦九二爻辞。包荒，包容荒秽；冯河，徒步过河，比喻果敢。
- 盥而不荐
- 观卦卦辞。盥，祭祀开始时洗手；荐，献上祭品。颙读yóng，颙若，恭敬仰望的样子。
- 噬嗑
- 卦名。口中有物，咬断才能合拢，程颐比喻除去间隔才能和合。
- 豮豕之牙
- 豮，阉割。猪被阉后，牙虽在而不再刚躁伤人，比喻治其根本。
- 解利西南
- 解卦卦辞。西南为坤方，坤象宽大平易。下文夙，早。
- 兑说
- 兑卦，说同“悦”。使人喜悦而又守正。
- 无斁
- 斁，厌弃。百姓心悦诚服，没有厌倦。
- 閟宫
- 鲁国祭祀先妣姜嫄的庙。泮宫是诸侯的学宫。僖公修这两处，《春秋》不书。
- 文章
- 指典章法度，不是诗文。纪纲，大的叫纲，小的叫纪。
- 读法
- 《周礼》乡官定期召集百姓宣读法令。平价，平抑物价；谨权量，校准秤和量器。
- 格君心之非
- 语出《孟子·离娄上》。格，纠正。
- 麟趾
- 指《诗·周南》的《关雎》（原文作“关睢”）和《麟之趾》，程颢指文王齐家的德化。
- 人不足与适
- 语出《孟子·离娄上》。适，同“谪”，指责；下句间读jiàn，非议。