近思录 · 朱熹、吕祖谦 编
卷九 治法
导读：卷九讲治法，即礼乐、学校、兵刑、宗法这些具体制度，二十七条，二程为主，张载约占五分之一。开头周敦颐论古乐“淡而不伤和而不淫”。先读程颢论十事，从师傅、六官、经界一直列到分数，主张既不泥古，也不苟安于眼前；再读程颐论宗子法与家祭，说要“立宗子法”来收宗族、厚风俗，并开列家庙四时祭礼。卷末张载主张“仁政必自经界始”，曾想与学生买田一方画成井田试行，有志未成。经界指划定田界；十事中的分数，指冠婚丧祭、车服器用按等级各有定制。
叶采集解
治法【凡二十七条。】
此卷论治法。盖治本虽立，而治具不容缺。礼乐刑政有一之未备，未足以成极治之功也。
濓溪先生曰：古圣王制礼法，修敎化。三纲正，九畴叙。百姓太和，万物咸若。【朱子曰纲网上大纲也三纲者夫为妻纲父为子纲君为臣纲也畴类也九畴见洪范若顺也此所谓理而后和也】乃作乐以宣八风之气，以平天下之情。【朱子曰八音以宣八方之风见国语宣所以达其理之分平所以节其和之流】故乐声淡而不伤，和而不淫。入其耳，感其心，莫不淡且和焉。淡则欲心平，和则躁心释。【朱子曰淡者礼之发和者乐之为先淡后和亦主静之意也然古圣贤之论乐曰和而已此所谓淡盖以今乐形之而后见其本于庄敬齐肃之意耳】优柔平中，德之盛也。天下化中，治之至也。是谓道配天地，古之极也。【朱子曰欲心平故平中躁心释故优柔言圣人作乐功化之盛如此或云化中当作化成】后世礼法不修，政刑苛紊。纵欲败度，下民困苦。谓古乐不足听也，代变新声。妖淫愁怨导欲増悲，不能自止。故有贼君弃父，轻生败伦，不可禁者矣。【朱子曰纵欲败度故其声不淡而妖淫政苛民困故其声不和而愁怨妖淫故导欲而至于…
明道先生言于朝曰：治天下，以正风俗得贤才为本。宜先礼命近侍贤儒及百执事，悉心推访有德业充备足为师表者。其次有笃志好学材良行修者。延聘敦遣萃于京师。俾朝夕相与讲明正学。其道必本于人伦，明乎物理。【大而人伦微而物理皆道之体也】其教自小学洒扫应对以往，修其孝弟忠信，周旋礼乐。其所以诱掖激励渐摩成就之道，皆有节序。【诱掖引而进之激励作而兴之渐摩则有渐成就则周足】其要在于择善修身，至于化成天下。自乡人而可至于圣人之道。【择善者致知格物也修身者诚意正心修身也化成天下者齐家治国平天下也乡人乡里之常人孟子曰我犹未免为乡人是也】其学行皆中于是者为成德。取材识明达可进于善者，使日受其业。【所学所行中乎是者谓择善修身足以化成天下盖成德之士也则又取夫材识明达可与适道者使受学于成德之人】择其学明德尊者为太学之师。次以分敎天下之学。【敎成使为学官推敎法于天下】择士入学，县升之州，州宾兴于。太学聚而敎之，岁论其贤者能者…
明道先生论十事：一曰师傅，【古者自天子达于庶人必须师友以成就其德业今师傅之职不修友臣之义未着所以尊德乐善之风未成】二曰六官，【天地四时之官歴二帝三王未之或改今官秩淆乱职业废弛太平之治所以未至】三曰经界，【制民常产使之厚生则经界不可不正井地不可不均今富者跨州县而莫之止贫者流离饿殍而莫之恤幸民虽多而衣食不足者盖无纪极生齿日益繁而不为之制则衣食日蹙转死日多】四曰乡党，【古者政敎始乎乡里其法起于比闾族党州乡酂遂以相聨属统治故民相安而亲睦刑法鲜犯亷耻易格】五曰贡士，【庠序所以明人伦化成天下今师学废而道德不一乡射亡而礼义不兴贡士不本于乡里而行实不修秀民不养于学校而人材多废】六曰兵役，【古者府史胥徒受禄公上而兵农未始判也今骄兵耗匮国力禁卫之外不渐归之农则将贻深虑府史胥徒之役毒遍天下不更其制则未免大患】七曰民食，【古者民必有九年之食今天下耕之者少食之者众地力不尽人功不勤固宜渐从古制均田务农公私交为储粟之法…
字词
- 九畴
- 《尚书·洪范》所说治国的九类大法。叙，有次序。
- 八风
- 八方之风。周敦颐说圣王作乐，用来宣通八方之气。
- 宾兴
- 《周礼》乡大夫以宾礼举荐乡里贤能之士。程颢主张由县荐到州，再由州荐入太学。
- 论十事
- 程颢《论十事劄子》，从师傅、六官、经界到分数，逐条主张参酌古制。
- 经界
- 田地的疆界，指按井田之意划分田亩、均平贫富。
- 分数
- 这里指名分等差，如冠婚丧祭、车服器用的贵贱等级。
- 小康
- 小有安定，次于大治，语本《礼记·礼运》。
- 师道之教训
- 道，同“导”。太师以教训开导君主，太傅以德义辅助，太保保护君主身体。
- 经筵
- 为皇帝讲论经史的讲席。程颐时任崇政殿说书，是经筵官。
- 翦桐之戏
- 周成王与弟叔虞玩耍，剪桐叶为圭说要封他，史佚说天子无戏言，于是封叔虞于唐。
- 解额
- 各州郡解送举人赴省试的名额。国学解额，太学可解送的名额。
- 三舍升补
- 王安石所定太学外舍、内舍、上舍逐级考试升补之法。
- 社会
- 乡民在社日祭祀土地神的集会，古今异义。
- 萃王假有庙
- 萃卦卦辞。萃，聚；假，至。王者到宗庙祭祀，是聚合人心的极致。
- 豺獭
- 《礼记·月令》有豺祭兽、獭祭鱼之说，程颐借来说报本之心出于天性。
- 防秋
- 北方游牧部族常在秋季马肥时南侵，戍卒秋冬留守边地防御，称防秋。
- 分数明
- 分，统辖的层级；数，各级的人数编制。韩信用兵多多益善，只因编制分明。
- 花树韦家
- 唐代韦氏宗族聚于花树下宴集，称花树韦家，程颐取其宗会之法。
- 季秋祭祢
- 祢，父庙，也指亡父。季秋九月祭父。
- 浮图
- 指佛教僧人与佛事。程颐家办丧事不请僧人做法事。
- 诸侯夺宗
- 诸侯即使不是宗子，也取得宗子地位，主持祭祀。
- 介甫
- 王安石，字介甫。他说律是八分书，朱熹解作律与古法相近，有八分合于古。
- 肉辟
- 辟，刑法。肉刑，指墨、劓、剕、宫等残损肢体的刑罚。张载主张从死刑中取轻者改用肉刑。
- 封建
- 分封诸侯、建立邦国，古今异义。