近思录 · 朱熹、吕祖谦 编
卷十二 警戒
导读：卷十二讲警戒，即对自身的过失时时提防，程颐的话占七成多，大半取自《易传》。开头周敦颐说子路喜闻过，今人有过却不喜人规劝，“如护疾而忌医”。程颐借豫、复、睽等卦说：盛时最易骄侈；屡复屡失固然危险，但错在失而不在复；过于明察则多疑，自陷孤立。后部程颢说“学问骄人害亦不细”，又引庄子嗜欲深者天机浅的话；程颐说经手机巧之事久了，机心自生；还有邢恕自称一日三点检、被程颢斥为可哀的一则。骎骎读 qīn qīn，形容不知不觉陷进去；周罗是俗语，犹言兜揽。
叶采集解
警戒
此卷论戒谨之道。修己治人，常存警省之意，不然，则私欲易萌，善日消而恶日积矣。
濓溪先生曰：仲由喜闻过，令名无穷焉。今人有过，不喜人规。如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。噫【通书子路有改过迁善之实故令名无穷焉】
伊川先生曰：徳善日积，则福禄日臻。徳逾于禄，则虽盛而非满。自古隆盛，未有不失道而丧败者也。【易传下同○泰卦九三传徳胜于禄则所享者虽厚而不为过禄过其徳则所享者虽薄且不能胜况于隆盛乎隆盛之败丧必自无徳者致之也】
人之于豫乐，心说之故迟迟。遂至于耽恋不能已也。豫之六二，以中正自守。其介如石，其去之速，不俟终日。故贞正而吉也。【人处豫乐易至耽恋六二中正上又无应特立自守其节之坚介然如石无所转移也其去之速不俟终日无所耽恋也】处豫不可安且久也。久则溺矣。如二可谓见几而作者也。盖中正故其守坚，而能辨之早，去之速也【惟其自守之坚故能见几而作】
字词
- 心说之
- 说，同“悦”。下文“以说而动”“惟说是动”的说同此。
- 其介如石
- 豫卦六二爻辞作“介于石”。介，操守坚定。身处安乐而守之如石，见几即去，不待终日。
- 衅孽
- 祸乱的苗头。
- 频复
- 复卦六三爻辞，屡次回到善又屡次失去。程颐说过错在失而不在复。刘质夫，程门弟子刘绚。
- 咈戾
- 违逆乖戾。
- 负且乘
- 解卦六三爻辞：背着东西的人又坐着车，招来盗寇。比喻小人窃居高位。
- 莫益之
- 益卦上九爻辞“莫益之，或击之”：没人增益他，反有人攻击他。程颐说是因为他求益损人。
- 艮其限
- 艮卦九三爻辞。限，腰部上下分界处；列其夤，夤读yín，夹脊肉断裂。止得太死，危及身心。
- 方命圯族
- 语出《尚书·尧典》评鲧。方命，违抗命令；圯当作“圮”，毁败，圯族即败坏同类。
- 微生高
- 鲁人，有人向他讨醋，他转向邻居讨来给人，孔子说他不算直。事见《论语·公冶长》。
- 骎骎
- 本指马疾行。这里指不知不觉很快陷入。逆诈亿不信，预先猜测别人欺诈、不诚信，语出《论语·宪问》。
- 天机
- 天然的灵性。程颢引《庄子·大宗师》“其嗜欲深者，其天机浅”。
- 机心
- 机巧之心。语本《庄子·天地》“有机事者必有机心”。程颐说看惯机巧之事，机心就像种子种下。
- 周罗事
- 宋人口语，兜揽事务。叶采解作兜揽。
- 枉尺直寻
- 语出《孟子·滕文公下》。屈一尺而伸八尺，指为求大利而小有委屈。寻，八尺。
- 不合小了他
- 不合，宋人口语，不该。
- 邢恕
- 字和叔，曾从二程学。他仿曾子三省说一日三次检点，程颢问他其余时间做什么。
- 猷为
- 谋划作为。
- 郑卫之音
- 春秋郑、卫两国的俗乐，儒家视为淫靡之音。孔子主张“放郑声”。
- 反经
- 回到常道，语出《孟子·尽心下》。经，常道。乡原，乡里中八面讨好的伪善者。