近思录 · 朱熹、吕祖谦 编
卷十四 觀聖賢
导读：末卷总论历代圣贤，从尧舜、孔子、颜回、孟子讲到荀子、董仲舒、扬雄、诸葛亮、王通、韩愈，再到周敦颐、二程、张载，二十六条，前半是二程对古人的评语。先读开头不远的一组比较，“仲尼元气也顔子春生也孟子并秋杀尽见”，下文又以天地、和风庆云、泰山岩岩分喻三人。中段是程颐所撰程颢行状的长篇节录，称他“纯粹如精金”。后部有几则轶事：周敦颐窗前草不除，朱光庭说见程颢如在春风中坐了一个月，游酢、杨时侍立程颐，出门时雪已深一尺。吕大临所撰张载行状记范仲淹劝他读《中庸》，全书以张载称二程十四五岁便立志学圣人一句作结。
叶采集解
总论圣贤【凡二十六条。】
此卷论圣贤相传之统。而诸子附焉。断自唐虞尧舜禹汤文武周公，道统相传，至于孔子。孔子传之顔曽，曽子传之子思，子思传之孟子，遂无传焉于是楚有荀卿，汉有毛苌董仲舒扬雄诸葛亮，隋有王通，唐有韩愈，虽未能传斯道之统，然其立言立事，有补于世教，皆所当攷也。迨于宋朝，人文再辟，则周子唱之，二程子张子推广之，而圣学复明，道统复续，故备着之。
明道先生曰：尧与舜更无优劣。及至汤武便别。孟子言性之反之，自古无人如此说。只孟子分别出来，便知得尧舜是生而知之，汤武是学而能之。文王之德则似尧舜，禹之德则似汤武。要之皆是圣人。【遗书下同○性之者生而知之安而行之天性浑全不待修习者也反之者学而知之利而行之修身体道以复其性者也文王不识不知顺帝之则盖亦生知之性也禹克勤克俭不矜不伐盖亦学能之事也】
仲尼，元气也。顔子，春生也。孟子并秋杀尽见。【夫子大圣之资犹元气周流浑沦溥博无有涯涘罔见间隙顔子亚圣之才如春阳盎然发生万物四时之首众善之长也孟子亦亚圣之才刚烈明辨整齐严肃故并秋杀尽见】仲尼无所不包，顔子示不违如愚之学于后世，有自然之和气，不言而化者也。孟子则露其材，盖亦时然而已。【夫子道全德备故无所不包顔子不违如愚与圣人合德后世可想其自然和气黙而成之不言而信者也孟子英才发越盖亦战国之时世道益衰异端益炽又无天子主盟于其上故其卫道之严辨论之明不得不然也】仲尼，天地也。顔子，和风庆云也。孟子，泰山岩岩之气象也。观其言皆可见之矣。【天地者高明而博厚也和风庆云者协气祥光也泰山岩岩者峻极不可逾越也】仲尼无迹，顔子微有迹，孟子其迹着【夫子浑然天成故无迹顔子不违如愚本亦无迹然为仁之问喟然之叹犹可窥测其微至于孟子则发明底蕴故其迹彰彰】孔子尽是明快人，顔子尽岂弟，孟子尽雄辩。【夫子清明在躬犹青天白日故极其明快…
曽子传圣人学，其德后来不可测，安知其不至圣人？如言“吾得正而毙”。且休理会文字，只看他气象极好。被他所见处大。后人虽有好言语，只被气象卑，终不类道。【曽子悟一贯之旨已传圣人之学矣至其易箦之言吾何求哉吾得正而毙焉斯可矣自非乐善不倦安行天理一息尚存必归于正夫岂一时之所能勉强哉○遗书又曰曽子疾病只要以正不虑死与武王杀一不辜行一不义得天下不为同心】
字词
- 荀卿
- 荀况，战国末儒者，主张性恶；雄，西汉扬雄，主张性善恶混。程子说荀才高而过多，扬才短而过少。
- 毛苌
- 西汉学者，传《毛诗》，曾任河间献王博士。
- 性之反之
- 语本《孟子》“尧舜性之也”“汤武反之也”。性之，出于天性；反之，修身以回复本性。
- 元气
- 天地浑然一体的本原之气。程颢以元气、春生、秋杀比喻孔子、颜回、孟子的气象。
- 岂弟
- 同“恺悌”，和乐平易。
- 幽厉
- 周幽王、周厉王。道没有消亡，只是他们不走这条道。语本董仲舒对策。
- 正其谊
- 谊，同“义”。董仲舒语：端正道义而不谋求私利，彰明大道而不计较功效。
- 禄隐
- 为俸禄而屈居官位、隐身其中。林希以此替扬雄开脱，程子不以为然。
- 刘璋
- 东汉末益州牧，刘备入蜀后夺取其地。程子说孔明为求成功而取刘璋，圣人宁可不成也不做。
- 刘表子琮
- 刘表死后，其子刘琮降曹操。程子说取荆州以兴汉室是可以的。
- 文中子
- 隋代王通，隐居河汾教授，后人收集其言论编为《中说》。
- 醇乎醇
- 韩愈《读荀》称孟子“醇乎醇”；“择焉而不精”两句出自《原道》，评荀子、扬雄。
- 轲之死不得其传
- 韩愈《原道》语，说孟轲死后圣人之道失传。
- 光风霁月
- 雨过天晴时的风和月。黄庭坚以此形容周敦颐胸怀洒落。
- 开物成务
- 语出《易·系辞上》，开通事理、成就事业。程颐所撰行状记程颢的话：佛老自谓穷神知化，却不能开物成务。
- 觌德者心醉
- 觌，见。亲见其德行的人如饮醇酒般心醉。
- 应文逃责
- 只在文书上应付法令，以逃避责任。
- 饿莩
- 饿死的人。
- 游杨
- 游酢、杨时。二人初见程颐，侍立到程颐醒来，门外雪已深一尺，后称“程门立雪”。前句朱公掞即朱光庭。
- 盎于面背
- 语本《孟子·尽心上》“睟然见于面，盎于背”。盎，充溢。和粹之气充满面容与肩背。
- 吕与叔
- 吕大临，字与叔，先学张载，后从二程。
- 范文正公
- 范仲淹，谥文正。宋仁宗康定年间对西夏用兵，张载上书谒见他。
- 名教
- 以名分礼法为教，即儒家礼教。
- 崇文
- 崇文院，宋代藏书修书的馆阁，张载曾在此任职。
- 有得则识之
- 识读zhì，记下。