近思录 · 朱熹、吕祖谦 编
卷二 為學（一）
导读：卷二讲为学的总方向：学什么、为谁学、从哪里下手。全卷一百一十一条分在两页，这是前一页。开头两条是周敦颐语，以“圣希天贤希圣士希贤”起头，其后都是程颐、程颢的话。先读第三条，程颐的《颜子所好何学论》，答案是“学以至圣人之道也”；紧接着是程颢答张载的《定性书》，主张“动亦定静亦定”，要“廓然而大公物来而顺应”。页末程颐把学问分成文章、训诂、儒者三种，并说作文害道。希是仰慕、向往；无将迎的将是送，指事去不送、事来不迎。
叶采集解
爲学【凡一百一十一条。】
此卷总论为学之要。盖“尊徳性”矣，必“道问学”，明乎道体，知所指归，斯可究为学之大凡矣。
濂溪先生曰：圣希天，贤希圣，士希贤。【朱子曰希望也字本作晞】伊尹顔渊，大贤也。伊尹耻其君不为尧舜。一夫不得其所，若挞于市。顔渊“不迁怒不贰过”，“三月不违仁”。【朱子曰説见书及论语皆贤人之事也】志伊尹之所志，学顔子之所学，【朱子曰此言士希贤也】过则圣，及则贤，不及则亦不失于令名。【通书下同○朱子曰三者随其用力之浅深以为所至之近逺不失令名以其有为善之实也○胡氏曰周子患人以发策决科荣身肥家希世取宠为事也故曰志伊尹之所志患人以广闻见工文辞矜智能慕空寂为事也故曰学顔子之所学人能志此志而学此学则知斯道之大而其用无穷矣】
圣人之道，入乎耳，存乎心。蕴之为徳行，行之为事业。彼以文辞而已者陋矣。【朱子曰欲人真知道徳之重而不溺于文辞之陋也】
或问：圣人之门，其徒三千，独称顔子为好学。夫诗书六艺，三千子非不习而通也，然则顔子所独好者，何学也？【哀公问弟子孰为好学孔子对曰有顔回者好学不幸短命死矣今也则亡六艺礼乐射御书数史记曰弟子盖三千焉身通六艺者七十二人】伊川先生曰：学以至圣人之道也。圣人可学而至欤曰然【圣人生知学者学而知之及其知之则一也圣人安行学者勉而行之及其成功则一也】学之道如何？曰：天地储精，得五行之秀者为人。【人物万殊莫非二气五行之所为也然人则得其精且秀者是以能通于道而为圣为贤】其本也真而静，其未发也五性具焉，曰仁义礼智信。【真者无极之真也静者人生而静天之性也曰真而静者谓其天理浑全寂然不动而所具之性其目有是五者旣曰本又曰未发盖本者指其禀受之初未发者指其未与物接之前也】形既生矣，外物触其形而动其中矣。其中动而七情出焉，曰喜怒哀乐爱恶欲。【此言形生之后应事接物之时也物感于外情动于中其目有是七者然喜近于乐怒近于恶爱近于欲其所以分…
字词
- 圣希天
- 周敦颐《通书·志学》语。希，仰慕而求达到：圣人以天为目标，贤人以圣人为目标。
- 若挞于市
- 挞，鞭打。语本《尚书·说命下》追述伊尹（保衡）之言：有一人不得其所，就像自己在市上当众挨打。
- 储精
- 积聚精气。以下是程颐《颜子所好何学论》：天地积聚精气，人得五行中最精秀的部分。
- 其性凿矣
- 凿，凿伤。情欲炽盛放荡，本性就受到伤害。
- 定性
- 以下是程颢答张载的信，后称《定性书》。张载问心如何不被外物扰动，朱熹说这里的性字犹言心。
- 无将迎
- 将，送。事过去了不追随，事未来时不预先迎候。语本《庄子·应帝王》“不将不迎”。
- 廓然而大公
- 心胸开阔，没有私意；下句物来顺应，指事来时依其理应对。叶采视为全篇纲领。
- 憧憧往来
- 咸卦九四爻辞。憧憧，心意不定、往来不绝；朋从尔思，只有同类随从你的思虑。
- 自私而用智
- 程颢所说的两种病：自私，只求自己不受外物牵累；用智，刻意安排而不顺其自然。
- 艮其背
- 艮卦卦辞。艮，止。止于背，即止于所不见之处；不获其身，连自身也不见。
- 可与几
- 语出乾卦《文言》。几，事情将发未发时的细微征兆。程颐解作先求知所当至，才能把握先机。
- 无妄
- 无妄卦。程颐解为动合天理、没有虚妄；凭人欲而动就是妄。下文眚读shěng，过失灾祸。
- 体当
- 宋人口语，体察、落实。叶采解作体验勘当。
- 大小大
- 宋人口语，多么大、何等大。
- 周茂叔
- 周敦颐，字茂叔。二程少年时从他受学，他让二人寻孔子、颜回之乐乐在何处。
- 参也
- 参，曾参。鲁，迟钝。曾参资质迟钝，反而凭诚笃得了孔子之道。
- 玩物丧志
- 语出《尚书·旅獒》。程颢用来批评谢良佐以记诵博识为学。
- 进反
- 语本《礼记·乐记》：礼以收敛为主，须勉力向前；乐以舒畅为主，须收回向里。反，同“返”。
- 论性不论气
- 程子语。性指人人相同的本善之性，气指各人禀受的气质；只论一面，不是不完备就是不明根本。
- 敬义夹持
- 敬持守内心，义裁断外事，两者从内外夹持，人便能一路向上，通达天德。
- 鞭辟近里
- 鞭策自己向里用功。着己，切合自身。
- 蛮貊
- 南蛮北貊，泛指边远部族。此句出自《论语·卫灵公》。
- 查滓
- 查，同“渣”。朱熹解作尚未消尽的私意人欲。
- 彻上彻下
- 上下贯通，从初学到成圣都用得上。
- 优柔厌饫
- 从容涵泳，饱足充实。厌，同“餍”，读yàn；饫读yù，饱。
- 公只是仁之理
- 程颐语：公是仁的道理，人以公心去体会实行才是仁，不能把公直接叫作仁。
- 集义
- 语出《孟子》论浩然之气“是集义所生者”：积累合乎义的行为。程颐说只用敬而不集义，等于无事。