近思录 · 朱熹、吕祖谦 编
卷七 出處
导读：卷七讲出处，即什么时候出来做官、什么时候退而不仕，取舍以义为准，三十九条，几乎全是程颐，末尾四条是张载。前半是程颐《易传》对各卦爻的解说，蛊卦上九“不事王侯高尚其事”一条把隐者分成四种。后半转入语录：书中以曾被老虎伤过的人谈虎色变，比喻真知与耳闻之别；谢湜要去应考教官，程颐引婢女之母“吾女非可试者也”一语，劝他作罢；论科举则说“不患妨功惟患夺志”。出处的处读 chǔ，指居家不仕；举业是应科举的学业。
叶采集解
出处【凡三十九条。】
此卷论出处之道。盖身旣修，家旣齐，则可以仕矣。然去就取舍，惟义之从，所当审处也。
伊川先生曰：贤者在下，岂可自进以求于君？苟自求之，必无能信用之理。古之人所以必待人君致敬尽礼而后徃者，非欲自为尊大。盖其尊德乐道之心不如是，不足与有为也【易传下同○蒙卦彖传贤者之进将以行其道也自非人君有好贤之诚心则谏不行言不听岂足以有为哉】
君子之需时也，安静自守。志虽有须而恬然若将终身焉。乃能用常也。虽不进而志动者，不能安其常也。【需卦初九象传静退以待时而终至于失常者盖其身虽退而志则动也】
比吉，原筮元永贞，无咎伊川易传曰：人相亲比，必有其道。苟非其道，则有悔咎。故必推原占决其可比者而比之。所比得元永贞则无咎。元谓有君长之道，永谓可以常乆，贞谓得正道。上之比下，必有此三者。下之从上，必求此三者。则无咎也。【羣然相比而不得所主苟焉为比而非可久邪媚求比而不由正皆不能无咎者也】
字词
- 素履
- 履卦初九爻辞。素，本来的样子。安于平素的处境去走，不为求富贵而动。
- 大人否亨
- 否卦六二爻辞。否，闭塞不通。大人身处困厄，而所守之道亨通。
- 贲其趾
- 贲卦初九爻辞。贲，装饰。装饰自己的脚，舍车步行；程颐解作君子以行义为贵，不以车马为荣。
- 遯者
- 遯，同“遁”，遯卦。二阴在下渐长，象征小人势盛、君子当退。
- 王允谢安
- 王允，东汉末司徒，设计诛杀董卓；谢安，东晋宰相。程颐举为在衰世中勉力扶持的例子。
- 明夷
- 明夷卦，离下坤上，象征光明没入地中、受到伤害。初九伤未显露，君子要见几早去。
- 陨获
- 失志颓丧。语本《礼记·儒行》“不陨获于贫贱”。
- 渫治
- 渫，淘去井中污泥。井卦九三“井渫不食”，比喻有才智而不被任用。
- 敦艮
- 艮卦上九爻辞，以敦厚之心坚守其止，到最后也不变。
- 虞吉
- 中孚卦初九爻辞。虞，度量。程颐说心志尚未偏向时考虑可信之人，才得其正。
- 尠习戴记
- 尠，同“鲜”，少。戴记即《礼记》。蔡州人少有治《礼记》的，回乡应举容易考中。
- 易箦
- 箦，竹席。曾子临终发觉所卧是大夫用的席子，坚持换掉才死，事见《礼记·檀弓上》。
- 穿窬
- 挖墙洞、爬墙头去偷窃。
- 轩冕
- 卿大夫的车和礼帽，代指官位爵禄。
- 郉恕
- 即邢恕，曾从二程学，后来在新旧党争之间反复，名声败坏。
- 讲筵
- 为皇帝讲读经史的场所。程颐元祐初任崇政殿说书，在讲筵供职。
- 前任厯子
- 厯子即历子，宋代官员领取俸钱的凭据。程颐从未做过官，拿不出前任的历子。
- 陈乞
- 向朝廷申请恩例，如为妻子求封号、为子孙求荫补。
- 公孙
- 指公孙弘，“弘”字原文是避清高宗讳的缺笔字。他两次被举贤良，第二次推辞后才应对策。
- 似述
- 似，同“嗣”，继承。继承先世的家风。
- 声病
- 诗律讲究的四声八病，指作诗赋应科举。售有司，求考官录取。