老子 · 旧题老聃
十三章
导读：这一章讲宠辱和身。开头两句是总纲，下面各用一问一答来解释。得宠本是卑下的事，所以得到时惊恐，失去时也惊恐。大患从哪里来？因为有这个身；要是没有身，还有什么祸患？末两句说怎样的人可以托付天下，两家读法不同。王弼把大患解作荣宠一类，说不让宠辱荣患损害、改变自身的人，才能把天下交给他。憨山把“贵”解作尊位，说居尊位是为天下而不为一己之荣，爱惜自身是为了行道而不是贪位，这样的人才可托付天下。
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
字词
- 宠辱若惊
- 受宠和受辱都令人惊恐不安。憨山解作得宠其实就是辱。
- 贵大患若身
- 像看重自身那样看重大患。憨山解“贵”为尊位，说尊位是祸根，如身是苦本。
- 宠为下
- 得宠本是卑下的事。憨山注：“宠乃下贱之事耳。”
- 贵以身为天下
- 看重自身甚于天下，一说以贵身的态度治天下。王弼解作不以荣宠换其身。
- 若可寄天下
- 若，乃、才。寄、托，都指托付。王弼注作“乃可以寄天下”。
憨山注
此言名利之大害，教人重道忘身以袪累也。寵辱若驚者，望外之榮曰寵。謂世人皆以寵爲榮，卻不知寵乃是辱。以其若驚。驚，心不安貌。貴大患若身者，崇高之位曰貴，即君相之位。謂世人皆以貴爲樂，卻不知貴乃大患之若身。以身喻貴，謂身爲苦本，貴爲禍根，言必不可免也。此二句立定，向下徵而釋之曰，何謂寵是辱之若驚耶。寵爲下，謂寵乃下賤之事耳。譬如僻幸之人，君愛之以爲寵也。雖卮酒臠肉必賜之。非此，不見其爲寵。及其賜也，必叩頭而噉之。將以爲寵。彼無寵者，則傲然而立。以此較之，雖寵實乃辱之甚也。豈非下耶。故曰寵爲下。且而未得之也，患得之。既得之也，患失之。是則競競得失於眉睫之間，其心未嘗暫自安。由此觀之，何榮之有。故曰得之若驚，失之若驚。此其所以寵是辱也。貴大患若身者，是以身之患，喻貴之患也。然身，乃衆患之本。既有此身，則飢寒病苦，死生大患，衆苦皆歸，必不可免。故曰吾所以有大患者，爲吾有身。無身，則無患矣。故曰及吾無…
王弼注
宠必有辱，荣必有患，（惊）［宠］辱等、荣患同也。为下得宠辱荣患若惊，则不足以乱天下也。大患，荣宠之属也。生之厚，必入死之地，故谓之大患也。人迷之于荣宠，返之于身，故曰大患若身也。由有其身也。归之自然也。无［物可］以易其身，故曰贵也。如此乃可以诧天下也。无物可以损其身，故曰爱也。如此乃可以寄天下也。不以宠辱荣患损易其身，然后乃可以天下付之也。