老子 · 旧题老聃
十八章
导读：这一章用四组对句，说仁义、孝慈、忠臣这些美名，都是大道失落以后才显出来的。大道废弃，才讲仁义；智巧出现，才有大伪；家里不和，才显出孝慈；国家昏乱，才见到忠臣。“智慧”指机巧谋略，不是今天褒义的智慧。憨山说上古父子之情本来充足，只是没有孝慈之名；王弼说六亲自然和睦时，孝慈、忠臣就不知在哪里了。郭店简没有“智慧出，有大伪”一句；郭店简和帛书本章开头都多一个故字，承上一章而来。
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
字词
- 智慧
- 指机巧谋略，不是今天褒义的“智慧”。憨山解作治天下的智巧、法令。
- 大伪
- 伪，欺诈作假。智巧越多，诈伪越多。
- 六亲
- 王弼注：“六亲，父子兄弟夫妇也。”
憨山注
此承上章言世道愈流愈下，以釋其次親之譽之之意也。大道無心愛物，而物物各得其所。仁義則有心愛物，即有親疏區別之分。故曰大道廢，有仁義。智慧，謂聖人治天下之智巧。即禮樂權衡鬥斛法令之事。然上古不識不知，而民自樸素。及乎中古，民情日鑿。而治天下者，乃以智巧設法以治之。殊不知智巧一出，而民則因法作奸。故曰智慧出，有大僞。上古雖無孝慈之名，而父子之情自足。及乎衰世之道，爲父不慈者衆，故立慈以規天下之父。爲子不孝者衆，以立孝以教天下之子。是則孝慈之名，因六親不和而後有也。蓋忠臣以諫人主得名。上古之世，君道無爲而天下自治。臣道未嘗不忠，而亦未嘗以忠立名。及乎衰世，人君荒淫無度，雖有爲而不足以治天下。故臣有殺身諫諍，不足以盡其忠者。是則忠臣之名，因國家昏亂而有也。此老子因見世道衰微，思復太古之治，殆非憤世勵俗之談也。
王弼注
失无为之事，更以施慧立善，道，进物也。行术用明，以察奸伪；趣睹形见，物知避之。故智慧出则大伪生也。甚美之名，生于大恶，所谓美恶同门。六亲，父子兄弟夫妇也。若六亲自和，国家自和，则孝慈，忠臣不知其所在矣。鱼相忘于江湖之道，则相濡之德生也。