老子 · 旧题老聃
二十二章
导读：这一章从一句古语说起：“曲则全”，委曲反能保全。接着一串相反相成的话：弯曲的才能伸直，低洼的才能盈满，破旧的才能更新，少取反而有得，贪多反而迷惑。圣人因此“抱一为天下式”，守住道，做天下人的法式。他不自我显扬，不自以为是，不自夸，不自大，反而显明、彰著、有功、长久；正因为不争，天下没有谁能和他争。末句回到那句古语，说它不是空话。马王堆帛书作执一以为天下牧，并把这一章排在第二十四章之后。
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
字词
- 曲则全
- 曲：弯曲，引申为委曲退让。能屈曲才能保全。憨山解作委曲成全万物。
- 抱一
- 一：道。抱一即守道。王弼说“一，少之极也”，与上文“少则得”相承。
- 式
- 法式、范则。为天下式，做天下人的榜样。
- 自见
- 见，显露、炫耀。自见即自我显扬。一说读 jiàn，指固执己见。
- 自伐
- 伐：夸耀功劳。下句“矜”指自恃其能、自大。
- 故长
- 长，读 cháng，长久。一说读 zhǎng，为人之长；憨山训作才能。
憨山注
此承前章言聖人所以道全德備衆美皆具者，蓋由虛心體道，與物無競，故衆德交歸也。曲，委曲。即曲成萬物而不遺之意。謂聖人委曲以御世，無一事不盡其誠，無一人不得其所。譬如陽春發育萬物，雖草芥毫芒，春氣無不充足。若纖毫不到，則春氣不全。聖人之於人，無所不至。苟不曲盡其誠，則其德不全矣。故曰曲則全。枉則直者，屈己從人曰枉。直，伸也。謂聖人道高德盛，則大有徑庭，不近人情。若不屈己從人，俯循萬物，混世同波，則人不信。人不信，則道不伸。由人屈而道伸。故曰枉則直。窪則盈者，衆水所聚，地之最下者，曰窪。譬如江海最爲窪下，故萬派皆歸。而聖人之心至虛至下，故衆德交歸，德無不備。故曰窪則盈。敝則新者，衣之污損日敝。不敝，則不浣濯，不見其新。以其敝乃新耳。以譬聖人忘形去智，日損其知見，遠其物慾，洗心退藏於密。欲不敝，則道不新。故曰敝則新。聖人忘知絕學，專心於一，故於道有得。故曰少則得。世人多知多見，於道轉失。故曰多則惑…
王弼注
（不自见［则］其明（则）全也）。（不自是则其是彰也）。（不自伐则其功有也）。（不自矜则其德长也）。自然之道亦犹树也，转多转远其根，转少转德其本。多则远其真，故曰惑也；少则得其本，故曰得也。一，少之极也。式，犹则（之）也。