老子 · 旧题老聃
二十五章
导读：这一章讲道在天地之前就已存在：混然一体，独立不变，循环运行而不停歇。老子说自己不知道它的名字，只能“字之曰道”，再勉强称它为大。中段“大曰逝，逝曰远，远曰反”是一条链，大到无边便流逝，流逝便远去，远到极处又返回。末尾四个法字层层上推，从人到地、天、道，最后归于自然；中间“王亦大”一句，有的传本作人亦大。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
字词
- 寂兮寥兮
- 寂，无声；寥，空阔无形。王弼注“寂寥，无形体也”。
- 周行而不殆
- 周行，遍行无所不至。憨山训“殆”为穷尽；王弼解作不危殆。
- 字之曰道
- 字：古人名以外的称呼，这里作动词，给它取个称呼叫“道”。
- 强为之名
- 强读 qiǎng，勉强。勉强给它起名叫“大”。
- 大曰逝，逝曰远，远曰反
- 逝，流行不止；远，远到极处；反，通“返”，返回本原。
- 道法自然
- 法，效法。自然，自己如此、本来如此，不指大自然。
憨山注
此承前言世俗之士，各以己見己是爲得。曾不知大道之妙，非見聞可及。故此特示大道以曉之也。有物者，此指道之全體，本來無名，故但云有一物耳。渾渾淪淪，無有絲毫縫隙，故曰混成。未有天地，先有此物，故曰先天地生。且無聲不可聞，無色不可見，故曰寂寥。超然於萬物之上，而體常不變，故曰獨立而不改。且流行四時，而終古不窮，故曰周行而不殆。殆，窮盡也。天地萬物，皆從此中生，故曰可以爲天下母。老子謂此物至妙至神，但不知是何物，故曰吾不知其名，特字之曰道。且又強名之曰大道耳。向下釋其大字。老子謂我說此大字，不是大小之大。乃是絕無邊表之大。往而窮之，無有盡處。故云大曰逝。向下又釋逝字。逝者遠而無所至極也。故云逝曰遠。遠則不可聞見，無聲無色，非耳目之所到。故云遠曰反。反，謂反一絕跡。道之極處，名亦不立，此道之所以爲大也。然此大道，能生天生地，神鬼神王。是則不獨道大，而天地亦大。不獨天地大，而王亦大。故域中所稱大者有四…
王弼注
混然不可得而知，而万物由之以成，故曰混成也。不知其谁之子，故先天地生。寂寥，无形体也。无物（之匹）［匹之］，故曰独立也。返化终始，不失其常，故曰改也。周行无所不至而（免）［不危］殆，能生全大形也，故可以为天下母也。名以定形，混成无形，不可得而定，故曰，不知其名也。夫名以定形，字以称可，言，道取于无物而不由也。是混成之中，可言之称最大也。吾所以字之曰道者，取其可言之称最大也。责其字定之所由，则系于大，（大）［夫］有系，则必有分，有分则失其极矣。故曰，强为之名曰大。逝，行也。不守一大体而已。周行无所不至，故曰逝也。远，极也。周［行］无所不穷极，不偏于一逝，故曰远也。不随于所适，其体独立，故曰反也。天地之性，人为贵，而王是人之主也。虽不职大亦复为大，与三匹，故曰，王亦大也。四大，道、天、地、王也。凡者有称有名，则日其极也，言道则有所由，有所由然后谓之为道，然则（是道）［道是］称中之大也，不若无称…