老子 · 旧题老聃
二十六章
导读：这一章讲稳重和清静是根本。开头立论：重是轻的根，静是躁的主宰。圣人整天赶路，也不离开载粮草器物的辎重车；即使身处荣华，也安然闲居，超然其外。后半转向大国君主，问他们为何“以身轻天下”，结论是“轻则失本，躁则失君”。两家读法不同：王弼说失本是丧身，失君是失去君位；憨山把重解作自身，轻解作功名富贵这些身外之物，君解作人的本性。河上公本“失本”作失臣，憨山注所引子由本同。
重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。
字词
- 躁君
- 躁，躁动；君，主宰。静能制动，是躁的主宰。
- 辎重
- 载运粮草器物的车。
- 荣观
- 荣华可观的景象。一说观读 guàn，指华丽的宫阙台观。
- 燕处
- 燕，通“宴”，安闲。处，居。燕处，安然闲居。
- 万乘之主
- 乘读 shèng，一车四马为一乘。万乘之主指大国国君。
- 以身轻天下
- 一说以一身轻率躁动地治天下；憨山解作看重外物而看轻自身。
憨山注
此誡君人者，當知輕重動靜，欲其保身重命之意也。然重字指身。輕字指身外之物，即功名富貴。靜字指性命。躁字指嗜慾之情。意謂身爲生本，固當重者。彼功名利祿，聲色貨利，乃身外之物，固當輕者。且彼外物必因身而後有，故重爲輕之根。性爲形本，固至靜者。彼馳騁狂躁，甘心物慾，出於好尚之情者，彼必由性而發，故靜爲躁之君。世人不知輕重，故忘身徇物，戕生於名利之間。不達動靜，故傷性失真，馳情於嗜慾之境。惟聖人不然，雖終日行而不離輜重。輜重，兵車所載糧食者也。兵行而糧食在後，乃大軍之司命。雖千里遠行，深入敵國，戒其擄掠，三軍不致鼓譟以取敗者，賴其所保輜重也。聖人遊行生死畏途，不因貪位慕祿，馳情物慾，而取戕生傷性之害者，以其所保身心性命爲重也。故曰不離輜重。縱使貴爲天子，富有四海之榮觀，但恬澹燕處，超然物慾之表。此其堯舜有天下而不與也。奈何後之人主，沈暝荒淫於聲色貨利之間，戕生傷性而不悟。是以物爲重而身爲輕也。故曰…
王弼注
凡物轻不能载重，小不能镇大。不行者使行，不动者制动，是以重必为轻根，静必为躁君也。以重为本，故不离。不以经心也。轻，不镇重也，失本，为丧身也，失君，为失君位也。